姬昌

文王没有亲笔著作传世。所谓"文王名言"，实际都是"关于文王的早期文献语"。本页把能引用的、要注明的、该剔除的三层分开。

文王处在周人崛起的关键一环：祖父迁岐，父亲继业，他修德扩张，儿子克商，孙子制礼。后世把这条链条读成"德治谱系"。

文王的传说大多成型于战国至明清。它们不能证明事件本身，但能说明"圣王"人设由哪些故事喂养大。

商末的姬昌和后世口中的"文王"不是同一个人：前者是周族首领，后者是三千年阐释史堆叠出来的圣王。

文王的安葬地是未解之题。下面四处，一处是传说发生地，一处归属存疑，两处是可参看的周人遗迹。

凭吊提示：遗址本体可核，"幽禁七年""在此完成《周易》"属传统叙事；咸阳"文王陵"墓主有争议，前往凭吊请以"后世纪念地"视之。

• "修德"话语

  ——"修德以倾商政"：以德行积累替代武力夺取的政治论述，被后世反复引用。

• 《周易》的传统归名

  ——无论作者归属如何，"文王演易"的传统塑造了中国人对《周易》的全部想象。

• "至德"圣王范式

  ——"三分天下有其二，以服事殷"：权力与克制并存的最高政治美德。

• "天命靡常"政治哲学

  ——天命可转移，德行可夺取；革命的合法性论证，影响此后两千年。

• 羑里记忆景观

  ——从囚禁地到国保单位再到文旅景区，传说发生地本身成了遗产。

1. 生卒年——三组通行数字（前1112—前1050 / 前1125—前1051 / 约前1152—前1056）均无确证；《史记》未载。
2. "西伯盖即位五十年"——"盖"字表明司马迁亦作推测；在位年数不可作精确史实。
3. 囚羑里年数——《史记》未载；"七年"为传统说法。
4. "演"字含义——推演卦画还是阐发义理？历来说法不一。
5. 《周易》作者归属——传统演易说 vs 现代层累说（帛书1973、当代"西周后期约前9世纪末"说），不做裁定。
6. 《西伯戡黎》主角——文王还是武王？清华简《耆夜》披露后起新说。
7. 季历死因——今本《竹书记年》"王杀季历" vs《史记》语焉不详。
8. 文王陵归属——咸阳周陵镇墓究系文王陵还是秦惠文王陵（公陵）？
9. 太姒子嗣——《管蔡世家》十子 vs《左传》"武王之母弟八人" vs 近人"嫡子仅四人"考证，诸说并存。
10. "帝乙归妹"与文王婚姻——顾颉刚首发其覆，近人考证分歧；只列待考，不转述一家之言为定论。
11. 《尚书·无逸》文王段——本页未取得逐字核对的转录本，不引原文。
12. 全部关键引文——正式出版引用应回中华书局点校本复核。