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蒲松龄

清代小说家 · 《聊斋志异》作者

蒲松龄(1640年6月5日—1715年2月25日),字留仙,一字剑臣,别号柳泉居士。清代小说家,山东淄川人。18岁中秀才,此后长期科举失意,71岁得贡生。一生写下近五百篇《聊斋志异》,"写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入骨三分"(郭沫若题蒲松龄故居联,通行说法)。

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蒲松龄纪念馆

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一 · 基本档案

蒲松龄是本组里材料最实的一位:生卒日精确到天,科举履历有档可查。但"最实"不等于"全实","设茶摊听故事"这类传说照样要标 C。

姓名蒲松龄,字留仙,一字剑臣,别号柳泉居士
生卒1640年6月5日—1715年2月25日
籍贯山东淄川(今淄博市淄川区)
身份清代小说家,《聊斋志异》作者
科举18岁中秀才;此后长期不第;71岁得贡生
代表作《聊斋志异》(近五百篇,不给精确数字)
版本手稿本(辽宁省图书馆藏)与青柯亭刻本(1766年)须分开谈
版本红线:两个本子分开谈

辽宁省图书馆藏手稿本(蒲松龄手稿)与赵起杲1766年青柯亭刻本,是两个不同的东西。青柯亭本删去48则并有删改,不能称蒲松龄原稿或足本。写作时凡引《聊斋》文本,注明所据版本。

二 · 生平年表

从18岁中秀才,到71岁得贡生,中间五十多年,蒲松龄在科举这条路上几乎颗粒无收。这五十多年,就是《聊斋志异》的写作时间。

1640年

蒲松龄 出生

6月5日生于山东淄川。明亡前四年,清军还没入关,他出生在大明朝,成年在清朝。

日期可查
1658年

18岁中秀才

顺治十五年,18岁中秀才。少年得志,这是他人生的高点,也是此后五十多年对比的起点。

科举履历可查
1659年起

长期科举失意

此后乡试屡屡不第。科举这条路,他走了半辈子,没走通。

科举履历可查
1672年前后

毕际友家坐馆

在同邑毕际友家坐馆为塾师,一做三十余年。塾师是他一生的职业,稳定,卑微,够写书。

生平可查
1679年

《聊斋志异》初具规模

康熙十八年左右,《聊斋志异》已具规模(写作始于20岁前后,历时数十年)。"聊斋"是他书斋名,书名就是"在聊斋里记的怪异故事"。

写作历程可查
1711年

71岁得贡生

康熙五十年,71岁以文学行谊被授贡生(非科举正途)。这是科举体制给他的最后安慰:考了一辈子没考上,最后"送"了一个。

科举履历可查
1715年

蒲松龄 去世

2月25日卒于淄川,享年76岁。《聊斋志异》生前未刊行,他没看到自己的书印出来。

日期可查
1766年

青柯亭刻本刊行

乾隆三十一年,赵起杲青柯亭刻本刊行,《聊斋志异》首次付梓,距作者去世五十一年。刻本删去48则并有删改,不能称原稿或足本。

版本事实
一 · 《聊斋志异》

《聊斋志异》,"聊斋"是书斋名,"志异"是记怪异。近五百篇,不给精确数字。下面按通行本转述,注明版本。

01

《聊斋自志》:"集腋为裘,妄续幽冥之录"

蒲松龄自述写作缘起。注明出处,不当"格言"用。

"集腋为裘,妄续幽冥之录;浮白载笔,仅成孤愤之书。"

《聊斋自志》(据通行本转述) · 原文待核;须注明版本

02

"写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入骨三分"

郭沫若题蒲松龄故居联(通行说法)。这是后人评价,不是蒲松龄自述,引用时写"郭沫若题蒲松龄故居联(通行说法)"。

"写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入骨三分。"

郭沫若题蒲松龄故居联(通行说法) · 后人评价;联语出处待核

03

篇目举例:《聂小倩》《促织》《席方平》

《聂小倩》写人鬼之恋,《促织》写科举之外的另一种"成名"荒诞,《席方平》写阴间诉讼,都是后世改编最多的篇目。举例不展开情节,避免剧透式复述。

篇目可查
二 · 版本问题

读《聊斋》,先问读的是哪个本子。

04

手稿本与青柯亭本

辽宁省图书馆藏手稿本(蒲松龄手稿)与赵起杲1766年青柯亭刻本须分开谈。青柯亭本删去48则并有删改,不能称蒲松龄原稿或足本。今天市面上多数通行本,源头是青柯亭本,不是手稿本。

版本事实
一 · 说过的

下面这段是蒲松龄自述,注明出处。

A1

《聊斋自志》

"集腋为裘,妄续幽冥之录;浮白载笔,仅成孤愤之书。"注明出处,不当"格言"用。

"集腋为裘,妄续幽冥之录;浮白载笔,仅成孤愤之书。"

《聊斋自志》(据通行本转述) · 原文待核;须注明版本

二 · 有争议的

后人评价和本人言论,界限要分清。

B1

郭沫若联

"写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入骨三分",郭沫若题蒲松龄故居联(通行说法)。这是后人评价,不是蒲松龄自述,引用时必须写"郭沫若题蒲松龄故居联(通行说法)"。

后人评价;联语出处待核
三 · 没说过的

下面几条,查得清出处,就别再安在他头上。

"苦心人,天不负"。"苦心人天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴"出自清代金缨《格言联璧》,不是蒲松龄原创。蒲松龄确实苦了一辈子,但这句话不是他写的。

"有志者,事竟成"式格言。后世格言集所收,与蒲松龄无关。他的"志",在《聊斋自志》里,不在格言集里。

《聊斋》人物台词。《聊斋志异》里人物的台词,归人物,不归作者。小说的句子归小说,作者的句子归作者。

后世误植;不作原话引用
一 · 交游圈

蒲松龄的交游圈,是清初山东文人圈。下面几位有文献可依。

王渔洋(王士禛)

清初诗坛盟主,曾为《聊斋志异》题诗("姑妄言之姑听之")。王渔洋的题诗,是《聊斋》早期传播的重要推力。

题诗可查
毕际友

同邑人,蒲松龄在其家坐馆三十余年。塾师东家,是他一生最稳定的关系。

生平可查
高珩

淄川知县,赏识蒲松龄之才。高珩的赏识,是"18岁中秀才"之外的另一点亮色。

生平可查
二 · 后世接受

作者去世后,书的命运比作者本人热闹。

赵起杲

1766年青柯亭刻本刊刻者。《聊斋志异》首次付梓,经他之手。但刻本删去48则并有删改,不能称原稿或足本。

版本事实
郭沫若

题蒲松龄故居联(通行说法):"写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入骨三分"。后人评价,引用时注明。

联语出处待核
轶事传说

蒲松龄的轶事不少,但传说部分照样标 C,不因为他材料实就放松。

"设茶摊听故事"

传说;无确证

一说蒲松龄在路边设茶摊,请行人讲故事,搜集《聊斋》素材。这个说法流传很广,但无确证,只进传说段,标 C。

王渔洋题诗

题诗可查

王渔洋为《聊斋志异》题诗"姑妄言之姑听之",是《聊斋》早期传播的重要推力。这是信史,不是传说。

科举失意的"孤愤"

履历可查;阐发标 C

长期科举失意是事实,《聊斋自志》"仅成孤愤之书"是自述。但把每篇《聊斋》都解读为"科举愤懑",那是后人的阐发,标 C。

柳泉与"柳泉居士"

别号可查

别号柳泉居士,"柳泉"是淄川地名。别号即地名,明清文人的常态。

形象制造史

蒲松龄的"形象",是死后五十年才开始制造的。

01

生前:塾师蒲松龄

生前只是淄川塾师,《聊斋志异》未刊行。他的"形象",生前只有乡里人知道。

生平可查
02

1766年:青柯亭本,"聊斋先生"登场

赵起杲青柯亭刻本刊行,《聊斋志异》首次付梓,"聊斋先生"进入图书市场。但刻本删改,不能称原稿。

版本事实
03

清末民国:纪昀批评与胡适推崇

纪昀《阅微草堂笔记》与《聊斋》并称又相轻;胡适等新文化学者推崇《聊斋》的文学价值。批评和推崇,都是形象制造。

学术史
04

当代:淄博文旅与影视改编

淄博建蒲松龄故居、纪念馆,"聊斋故里"旅游叙事;《聂小倩》等篇目影视改编不绝。郭沫若联(通行说法)深入人心,"写鬼写妖"成为标签。

当代接受史
一 · 淄川墓与故居

墓和故居都在淄川,纪念设施是后人的事,认定过程保持中立表述。

山东淄川 · 蒲松龄墓

山东淄川有蒲松龄墓。墓的认定与修缮为后世行为,写作时保持中立表述。

墓址可查;认定过程为后世行为

淄川 · 蒲松龄故居、纪念馆

淄川蒲松龄故居、蒲松龄纪念馆,"聊斋故里"旅游叙事的一部分。郭沫若联(通行说法)题于故居。

后世纪念设施
二 · 文献遗产

书是清楚的,版本要分开。

辽宁省图书馆藏《聊斋志异》手稿本。蒲松龄手稿,版本研究的源头。

赵起杲1766年青柯亭刻本。首次付梓,删去48则并有删改,不能称原稿或足本。

《聊斋文集》等。诗文集传世,为考证生平的材料。

版本事实
待考清单

本页没有强行下结论的问题,都在这里。每一项都说明卡在哪里。

  1. 《聊斋自志》的通行本原文(须注明版本)。
  2. 郭沫若联的题写时间与原始出处。
  3. "设茶摊听故事"说的最早出处。
  4. 青柯亭本删去48则的具体篇目。
  5. 蒲松龄墓的认定与修缮过程。
  6. 本次研究据公开资料转述,正式引证须回原始文献逐条复核。
来源

文献

  • 《聊斋志异》手稿本(辽宁省图书馆藏)
  • 赵起杲青柯亭刻本(1766年)
  • 《聊斋文集》(蒲松龄诗文集)

图像

  • 本页暂无可核验画像,用字像方案。清代以来想象像未获可用授权,未采用。

待补

  • 《聊斋自志》通行本原文核对
  • 郭沫若联原始出处核查
  • 青柯亭本删去篇目调查