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杨万里

字廷秀 · 号诚斋 · 南宋诗人

杨万里(1127年—1206年),字廷秀,号诚斋,吉州吉水(今江西吉安吉水)人,南宋诗人、政治人物。他生在靖康之变的那一年,出身贫寒农家,父亲杨芾靠教书买书,十年积下数千卷。绍兴二十四年(1154年)进士及第,历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝,任知奉新县、国子博士、广东提点刑狱、太子侍读、秘书监等职,官至宝谟阁直学士,封庐陵郡开国侯;立朝主战、敢言,因韩侂胄专权辞官归里,闭门十五年不出,开禧二年(1206年)忧愤而卒,年八十,谥文节。诗是他的另一半人生:一生作诗两万余首,存四千二百余首。他早年学江西诗派,三十五岁一把火烧掉少作一千多篇,此后辗转学陈师道、王安石与唐人,1178年忽然有悟,辞谢诸家,自成“诚斋体”——语言浅近、清新活泼,专写眼前一瞬的景物与理趣,《小池》《晓出净慈寺送林子方》《宿新市徐公店》是几代中国人的启蒙诗。他与陆游、尤袤、范成大并称“南宋四大家”,又称“中兴四大诗人”。

生卒年月日,各家著录的农历与公历换算不一,本页只取1127年—1206年的通行系年。“吉州吉水人”为通行里籍表述,年谱有“生于吉水县”语,但村落层级的现代故里说无确切史源明载出生地,地理馆从严按出生地待考处理。另:其字为“廷秀”,个别英文著录转写作 Yanxiu,系误写。

生卒1127年—1206年
身份南宋诗人 · 政治人物
籍贯吉州吉水(今江西吉安吉水);出生地待考
代表作《小池》《晓出净慈寺送林子方》《宿新市徐公店》
纪念区

杨万里纪念馆

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怎样读这份深度档案

正文把“正史原文”“通行转述”和“存疑传说”拆开标注。A级表示本次已核到可靠转录,B级表示说法通行但原始卷次或字句仍待复核,C级只进入辨伪与待考区,不当作生平事实。杨万里的卒日月日与临终语,各家著录不一,本页并列待核。

一 · 基本档案

杨万里的档案有两副面孔:诗里是看蜻蜓立荷、看儿童追蝶的闲人,政坛上是主战、敢言、最后因权臣专权而闭门十五年的直臣。

姓名 / 字号杨万里,字廷秀,号诚斋
生年1127年 · 建炎元年
卒年1206年 · 开禧二年,卒于吉水家中
籍贯吉州吉水(今江西吉安吉水);出生地待考
出身农家子弟;父杨芾以买书课子闻
科第绍兴二十四年(1154年)进士
仕历知奉新县、国子博士、广东提点刑狱、太子侍读、秘书监;官至宝谟阁直学士
著述《诚斋集》一百三十三卷;诗存四千二百余首;《诚斋诗话》《诚斋易传》
谥号文节;赠光禄大夫
史源《宋史》卷四三三本传;本人集序与诗话;现代年谱
卒日与临终语诸说并列

杨万里卒于开禧二年(1206年)无争议;具体月日,中文著录有五月八日与公历换算6月15日等不同表述。临终“孤愤”一语流传极广,其在《宋史》本传中的确切字句待点校本复核,本页只作B级呈现。

“廷秀”与“延秀”

杨万里字廷秀,中文史源一致;个别英文著录把拼音写作 Yanxiu,系转写之误,本页从中文字形作廷秀。

二 · 生平年表
1127年

杨万里 出生

生于南宋建炎元年,这一年正是靖康之变、宋室南渡之年。吉州吉水(今江西吉安吉水)人,父亲杨芾穷而好书,十年积书数千卷。出生地无可靠史料明载,年表只系里籍与年谱的“生于吉水县”表述。

通行系年,出生地待考
约1141年—1153年

从父读书,广师求学

少年杨万里随父读书,又先后从师多人,包括吉水名儒高守道等。家贫而书多,是他自述中反复出现的起点。系年为年谱推定。

据年谱排比,系年为推定
1154年

进士及第,初授赣州司户参军

绍兴二十四年,杨万里登进士第,二十八岁。此后历知奉新县等州县职,又入京为国子博士,仕途在州县与朝职之间展开。

据本传骨架
1162年

焚少作千余篇

绍兴三十二年,杨万里把自己早年学江西诗派写成的一千多首诗全部烧掉——他在《江湖集序》里亲笔交代了这场“焚稿”:大概江西体也,焚之。朋友尤袤叹可惜,他说自己并不后悔。这是他诗学生涯的第一次清零。

据本人集序自述
1178年

戊戌有悟,自成“诚斋体”

焚稿之后,他先后学陈师道五律、王安石七绝、唐人绝句。淳熙五年(1178年)作诗忽然有悟,从此辞谢唐人及王、陈、江西诸家,不再学任何人——严羽《沧浪诗话》后来把这种写法单列一格,称“诚斋体”:语言浅近明白、清新活泼,专写眼前一瞬的景与理。

据本人集序自述与严羽著录
约1189年—1190年

侍读东宫,“诚斋”赐号;奉使入金

杨万里历太子侍读、秘书监等职。光宗曾亲书“诚斋”二字赐他,“诚斋先生”之称由此而广。绍熙元年(1190年)他奉使金国贺正旦,渡淮时写下《初入淮河四绝句》:“中流以北即天涯”——使节的路,走成了爱国诗的路。

据本传与诗作系年,赐号系年待核
约1192年

力辞新命,归隐吉水

韩侂胄一系专权渐起,杨万里力辞江东转运副使等新命,又拒赴赣州任,乞身归里。此后十五年闭门不出,住在吉水老屋里读书写诗,地方官来访,惊讶于他的居处简陋——通行著录记知州史弥忠叹他“谋国而不知营家”。系年诸说小有出入。

据本传骨架,系年待核
1206年

杨万里 逝世

开禧二年,韩侂胄发动北伐。通行著录称杨万里忧愤成疾,家人怕他伤心,瞒着不报时政,他偶然得知用兵消息,恸哭而卒,年八十。身后赠光禄大夫,谥文节,葬于吉水。

通行系年,卒日与临终细节待核
三 · 原典精读

读杨万里,读四件:一口小池如何被他看成整个夏天,一池荷花如何写尽西湖,一家农舍如何藏着追蝶的孩子,一座山岭如何说出做人的道理。

01

《小池》:尖尖角上的夏天

诚斋体最著名的标本,写初夏小池的一瞬间。

泉眼无声惜细流,树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。

导读

泉眼惜着细流,舍不得响;树阴照在水面,爱着晴日的柔光。前两句全是拟人的体贴,后两句忽然落到实处:小荷才露出一个尖尖的角,蜻蜓已经抢先立在上面。全诗二十八个字,没有一个生僻字,却把“早”写活了——夏天刚到,万物已经等不及。这正是诚斋体的看家本领:不写大场面,专捉事物刚发生的那一秒。

第一层

“惜”与“爱”的铺垫

泉眼“惜”流、树阴“爱”晴,两个动词先把世界写得有情,蜻蜓的“立”才显得理所当然:有情的世界里,一切都来得早。

第二层

“才”与“早”的时间差

荷才露角,蜻蜓早已立定:一慢一快之间,初夏的生机被压缩进一个时间差里。这是杨万里式的理趣——道理不在句外,就在画面里。

02

《晓出净慈寺送林子方》:西湖六月

送友人林子方赴福州任时作于西湖边,是写荷花的绝句之冠。

毕竟西湖六月中,风光不与四时同。接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。

导读

开头不写景,先下判断:到底是西湖的六月,风光和别的时候就是不一样。后两句才把证据摆出来:莲叶接天,一碧无穷;荷花映日,红得别样。前两句是论点,后两句是论据——杨万里把咏景诗写成了短论。送别的意思全在题目里,诗里一句不提:最深的送别,是把满湖的夏色一次送够。

第一层

“毕竟”的口吻

“毕竟”二字带一点不容分说的笃定,是诚斋体标志性的口语入诗:像跟朋友说话,不像在作诗。

第二层

碧与红的对撞

无穷的碧托出别样的红,色彩只用两色,饱和度却拉满。后世写西湖荷花者无数,再没有第二首以二十八个字定格六月。

03

《宿新市徐公店》:飞入菜花无处寻

写暮春乡村儿童追蝶,是中国儿童诗的源头样本之一。

篱落疏疏一径深,树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶,飞入菜花无处寻。

导读

前两句是静态的村景:稀疏的篱笆、深长的小径、树头花落还没有成阴。后两句忽然动起来:孩子急跑着追一只黄蝶,蝴蝶飞进金黄的菜花里——黄入黄,找不到了。全诗的机锋在最后一句:不是孩子找不到,是读者也被带进了那片菜花。杨万里写儿童从不俯就,他把成人的眼睛放平到孩子的高度。

第一层

动静的剪辑

两句静景、两句动态,像一段短视频的前后镜头:诚斋体的“活”,首先活在镜头感上。

第二层

“无处寻”的留白

诗停在找不到的那一刻,不写孩子失望,也不写找到:追逐本身就是全部。这一留白,让八百年后的读者还站在菜花边上。

04

《过松源晨炊漆公店》:一山放过一山拦

写山行,也是他流传最广的哲理绝句;文本有异文,见辨伪区。

莫言下岭便无难,赚得行人空喜欢。正入万山圈子里,一山放过一山拦。

导读

不要以为下了岭就没有难处了,白白叫行人空欢喜一场:正走进万山围成的圈子,一座山刚放你过去,另一座山又拦在面前。他写山路,也写一切事:难处不是一段路,是路的常态。语言全是口语,道理全在山里——这就是他晚年自许的写法:辞谢诸家之后,诗回到了说话本身。

第一层

“赚得”与“圈子”

“赚得”是宋人口语里的“白白地、枉然”,“圈子”是万山的形状:口语词撑起了哲理句,这是诚斋体区别于江西体的分水岭。

第二层

与《舟过安仁》对读

“一叶渔船两小童,收篙停棹坐船中。怪生无雨都张伞,不是遮头是使风。”同是绝句,一首写事理,一首写童趣:他的世界无处不可入诗,关键在眼睛先到。

四 · 名言三级可信度

杨万里的诗进了小学课本,被引用的频率极高,也因此最容易被改字、被与范成大等同代人串门。以下分级,只认文本。

文本可查

可作为原文引用

出自杨万里诗,引用请注明篇名。

小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。《小池》 · 原文作“才露”,勿改作“已露”
接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。《晓出净慈寺送林子方》 · 写西湖六月荷花
儿童急走追黄蝶,飞入菜花无处寻。《宿新市徐公店》 · 黄蝶飞入黄花,故“无处寻”
怪生无雨都张伞,不是遮头是使风。《舟过安仁》 · 写船上小童以伞作帆
中流以北即天涯。《初入淮河四绝句·其一》 · 绍熙元年奉使渡淮所作,“何必桑乾方是远”与此连读
通行待核

能谈,但要注明性质

文本大体无误,字句或出处有未决之处。

莫言下岭便无难,赚得行人空喜欢。正入万山圈子里,一山放过一山拦。《过松源晨炊漆公店》 · “空喜欢”一作“错喜欢”,“正入”一作“政入”,“放过”一作“放出”;引用请注明所据版本
吾头颅如许,报国无路,惟有孤愤。传为杨万里临终语 · 通行著录广载,其原始出处与确切字句待据《宋史》点校本与年谱复核,引用时应注明“传为”
伪托剔除

只用于辨伪

查无杨万里文本依据的流行误署。

昼出耘田夜绩麻,村庄儿女各当家。(题作杨万里)辨伪:此为范成大《四时田园杂兴》。范、杨同列南宋四大家,田园题材又相近,组诗选本并置时最易串门;查《诚斋集》无此诗
梅子金黄杏子肥,麦花雪白菜花稀。(题作杨万里)辨伪:同为范成大《四时田园杂兴》。理由同上;引用田园诗前请先分清石湖与诚斋
小荷已露尖尖角(“才”写作“已”)辨伪(改字):通行本作“才露”——“才”与下句“早有”构成时间差,改成“已”则诗意全失;标语、海报常顺手改字,引用原文时必须改回“才”
辨伪结论

杨万里辨伪有两条线:一是与范成大之间的田园诗串门,回各人集子即可分清;二是课本名句的顺手改字,改掉的往往正是诗眼。先查文本,再谈喜欢。

五 · 交游与传承

杨万里的诗坛坐标由三组关系定住:同列四大家的陆游、范成大、尤袤,使金路上隔淮相望的金国,以及他辞谢过的江西诗派诸家。

江西诗派少学之,后焚稿辞谢
杨万里诚斋体,南宋四大家之一
陆游、范成大、尤袤中兴四大诗人并称
严羽《沧浪诗话》单列“诚斋体”定名
后世绝句传统理趣与即景写法绵延至今

关系档案

杨芾

父亲,乡里塾师,穷而积书:十年买书数千卷,亲自课子。杨万里后来“读书种子”的名声与焚稿的勇气,都从这间书房里来。

据年谱与通行著录
陆游

同列南宋四大家,年辈相接而诗风各异:陆游沉郁而多家国之痛,杨万里活泼而长于即景理趣。钱锺书《宋诗选注》说当时诗风转变的主要枢纽在杨万里,衬得陆、范都显得保守——这是现代批评的坐标,不是两人的交情账。

并称可查,引语出钱锺书著录
范成大

同列四大家,田园诗各擅胜场:范成大的《四时田园杂兴》是组诗的系统书写,杨万里的田园诸作是即景的点式捕捉。两家最易在选本里串门,辨伪区专列一则。

据通行著录
尤袤

同列四大家,字延之。杨万里焚稿时把联句举给尤袤看,尤袤叹“焚之可惜”,他答“予亦无甚悔也”——这段对话保存在他自己的集序里,是焚稿一事的第一手见证。

据《江湖集序》自述
林子方

友人,名林枅,字子方。《晓出净慈寺送林子方》就是为送他赴福州任而作:诗里只字不提离别,把整湖荷花送给了他。

据诗题与通行著录
韩侂胄

权臣,杨万里晚年的对立面:专权渐起时他辞官归隐,十五年不出;开禧北伐发动那年,他忧愤而卒。两人没有私怨的记载,只有路线与人格的对峙。

据本传系统,细节待核
周必大

同为吉安人,文章政治上的同乡前辈。庐陵一郡在南宋出欧阳修、杨万里、周必大、文天祥等一串名字,乡邦文脉是理解杨万里出身的另一张地图。

据通行著录
六 · 轶事与传说

杨万里的轶事成色出奇地好:最有名的焚稿,出自他自己的集序;最沉痛的结局,出自本传系统。传说反而不多。

焚稿一千篇

《江湖集序》自述:少作有诗千余篇,至绍兴壬午(1162年)七月皆焚之,大概江西体也。把十年功夫一把火烧掉,在宋代诗人中绝无第二人。焚的不是诗,是师承——从这一年起,他开始一站一站地换老师,直到谁的也不学。

据本人集序自述

戊戌之悟

《荆溪集自序》自述学诗的完整路线:始学江西诸君子,既又学后山(陈师道)五字律,又学半山(王安石)七字绝句,晚乃学绝句于唐人;戊戌(1178年)作诗忽若有悟,于是辞谢诸君子皆不敢学,而后欣如也。一部中国诗学史上最坦白的“转行”自述。

据本人集序自述,转录待点校本复核

家人瞒报时政

本传系统的通行记载:晚年忧国成疾,家人知道他听不得坏消息,凡邸报中不利的时政都不告诉他;开禧二年(1206年)族中子弟偶然说起韩侂胄用兵北伐,他大恸而卒。此节的文学性很强,细节以《宋史》点校本复核为准,本页只取骨架。

据本传系统,细节待核

谋国不知营家

通行著录:他隐居吉水时,知州史弥忠(一作史弥远,名字异写待核)来访,见其居家老旧,叹称大意为:只知道为国家谋划,不知道为自己经营家业。一位做到宝谟阁直学士的人,老屋还是老屋。

通行著录,人名异写并存
为什么保留这些记载

焚稿、悟道、瞒报、老屋:四件事拼出杨万里的完整弧线——对诗,他敢清零;对国,他到死放不下;对家,他几乎没有经营。

七 · 诚斋制造史

杨万里的身后史,是一部课本史:严羽给他定名,后世选本给他定位,小学课本让他成为几代中国人最早认识的诗人之一。

他活着的时候以敢言与焚稿闻名,身后却以最亲切的面貌活下来:小池、西湖、菜花——中国人对宋诗的第一印象,有一半是他给的。

南宋:四大家与诚斋体定名

他与陆游、尤袤、范成大并称南宋四大家(中兴四大诗人);严羽《沧浪诗话》在历代诗体中单列“杨诚斋体”一格——以在世诗人的号名体,是极高的 contemporaneous 定位。

定名于当世2

元明清:选本中的二线与暗线

明清诗话对诚斋体毁誉参半:推崇者称其活泼自然,批评者嫌其俚俗浅露。他的全集持续刊行,田园与即景诸作在选本中从未缺席,只是座次不及苏、陆显眼。

毁誉参半3

现代学术:诗风转变的枢纽

钱锺书《宋诗选注》把他定为当时诗歌转变的主要枢纽,创辟新鲜泼辣的写法;同时也指出他在理论上未完全跳出黄庭坚“无一字无来处”的圈套,用语多是白话中较古雅的部分——褒与限,都说清了。

学术重估4

当代:课本诗人

《小池》《宿新市徐公店》《晓出净慈寺送林子方》进入小学语文课本,杨万里成为几代人背诵生涯里最早的名字之一;“一山放过一山拦”则在课本之外,成为日常语言里写困境的熟语。

当代定位5
画像说明

本站多轮检索 Wikimedia Commons(文件命名空间搜索、杨万里分类页、中英文维基条目用图复核),未找到可确认的杨万里公有领域肖像,命中只有其墓园照片与著作书影。本页按站内惯例以文字头像代之,不用 AI 生成人像,不盗用有版权图片;若日后发现合格公有领域画像,再行补上。

八 · 墓址与精神遗产

杨万里葬于吉水,墓为江西省文物保护单位。他的遗产不在墓园的规模,而在四千二百首存诗与一种写法里。

杨万里墓:吉水

杨万里卒后葬于吉州吉水(今江西吉安吉水县)。据吉水县政府公布的省级文物保护单位名录,杨万里墓于1987年列入江西省文物保护单位;墓园现状与开放信息以当地公告为准。

据通行著录与地方名录

故里:吉水湴塘一带

现代著录多以吉水县黄桥镇湴塘村为其故里。此说与“吉水人”的里籍表述同地,但具体村落层级的出生地证据,本页仍按待考口径处理,不坐实为出生地。

故里可考,出生地待考

文集的流传

《诚斋集》一百三十三卷行世,诗存四千二百余首——他一生作诗两万余首,自焚与散佚去其大半,存下来的仍是一个人能写出的惊人数量。

据通行著录
凭吊提示

希望纪念杨万里,最好的方式是在初夏找一口小池站一会儿,再读《小池》:泉眼、树阴、小荷、蜻蜓,八百年前的眼睛和你的眼睛,看的是同一样东西。

他留下了什么

  1. 诚斋体

    以口语与即景入诗、把理趣藏进画面的写法,为宋诗开出一条与江西体相反的路。

  2. 中国儿童诗的源头样本

    追蝶、弄冰、张伞使风:他把儿童写成了诗的主角,而不是点缀。

  3. 焚稿的示范

    亲手烧掉一千多首早年诗——对师承的告别可以如此决绝,成为后世学诗者绕不开的公案。

  4. 直臣的晚年

    辞官十五年、忧国至死:闲适诗篇的背后,站着一位从未真正“闲”下来的臣子。

九 · 争议、待考与来源

“待考”不是页面的漏洞,而是史料边界的一部分。以下缺口不为追求完整而填补。

  1. 据中华书局点校本复核《宋史》卷四三三杨万里传关于使金、辞官、临终诸节的原文。
  2. 核实精确卒日:开禧二年五月八日与公历换算诸说的对应关系。
  3. 考实临终“孤愤”语的原始出处与确切字句。
  4. 考实“诚斋”赐号的时间与场合:太子侍读时期抑或光宗即位之后。
  5. 考实出生地:现只有里籍与年谱“生于吉水县”表述及现代故里说法,村落层级无确证,维持待考。
  6. 核实辞官归隐的精确系年与史弥忠、史弥远人名异写。
  7. 梳理存诗四千二百余首的版本依据与《诚斋集》卷数异说。
  8. 核实杨万里墓的保护著录细节与现状。

完整资料入口

生平考据

编辑说明

  • 底本:网络来源仅作检索入口;引文须据点校本逐字复核。
  • 生卒:本页取1127年—1206年为通行系年,卒日月日诸说并列待核。
  • 出生地:吉州吉水为里籍表述;年谱有“生于吉水县”语,村落层级的现代故里说无确切史源,出生地无确证,地理馆按待考处理。
  • 传说:凡标C的内容只进入辨析区,不写进年表与档案。
  • 画像:无合格公有领域画像(Commons 文件命名空间多轮检索、分类页与维基条目用图复核均未得),人物页与卡片以文字头像代之,未 AI 生成、未盗用。
  • 研究日期:2026年10月21日。