杨雄的前半生写赋，后半生悔赋。理解他，要抓住这个转身：从以文章取宠的待诏，到以著述自立的校书人。
其姓从手作“扬”，源出晋之扬氏。明代《三才图会》等书误作从木的“杨”，后世因之混用。引用古籍时应作扬雄；本站人物名从用户队列与现代通行作杨雄，页面内并注正字。
他历仕成、哀、平三帝与王莽之新朝，官不过黄门郎、大夫一类清闲之职。宋以后以节义苛责古人者，多讥其不能死节；也有论者指出他始终未预新朝机要，校书终老。本页只记仕历事实，评价两说并列。
杨雄 出生
生于蜀郡成都近郊的郫县。先世源出晋之扬氏，辗转入蜀，世以农桑为业。
据《汉书》本传从严君平问学，慕司马相如
少年好学，不为章句小儒之学，博览无所不观。从蜀中名士严君平学《易经》与老子之学；又爱读屈原之赋，倾慕同乡前辈司马相如，常拟其作赋。
据本传与通行著录游京师，被荐为待诏
四十余岁始游长安，以文才得大司马王音赏识、举荐，被成帝召为待诏，专备献赋颂扬。
据本传，年岁为约数为给事黄门郎，献四大赋
迁给事黄门郎，与王莽、刘歆同列。成帝出游祭祀、田猎、巡幸，他先后献《甘泉赋》《河东赋》《羽猎赋》《长杨赋》，铺陈壮丽而寓劝讽，帝王多不省察。
据本传悔赋，转向著述
他自认辞赋如同雕虫篆刻，壮年之人不应再为，遂辍笔不复作赋，转而潜心学问著述。这一转身是他一生的分水岭。
据本传自述作《太玄》，著《法言》
仿《周易》的体式与观念作《太玄》，以玄为万物之本；拟《论语》的问答体著《法言》十三卷，论学、论人性、论文学，成为他最有影响的哲学著作。
据本传，系年为通行说著《方言》《训纂》
向各地使者、士人采集方言异语，编成《方言》（全称《輶轩使者绝代语释别国方言》），是中国第一部记录方言的著作；又续《仓颉篇》作《训纂》，为小学之作。
据本传与通行著录校书天禄阁，作《解嘲》
以耆老久次转任大夫，在天禄阁校书。有人讥笑他官位不进、著述无声，他作《解嘲》以自宽，又作《逐贫赋》自叙清贫。
据本传受刘棻案牵连，投阁未遂
王莽之子王舜的门客刘棻治狱牵连广泛，有人指杨雄的门生曾从刘棻学奇字，捕吏将至时，他惧而从天禄阁跳下，几死，经甄丰等说明，王莽下令不究。此后他更绝意仕进。
据本传杨雄 卒
天凤五年卒，年七十二（虚岁）。葬地有成都郫县子云坟一说，见维基大典转录，本页作待考呈现。
卒年据本传；葬地待考