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葛洪画像
葛洪像 · 清代任熊《列仙酒牌》 · 图片:Wikimedia Commons,公有领域
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葛洪

字稚川 · 号抱朴子 · 东晋道教学者、医学家

葛洪(283年—343年,一说363年),字稚川,号抱朴子,丹阳句容人,人称“葛仙翁”。他是东晋道教理论的集大成者,也是医学家与炼丹家:《抱朴子》内外篇系统构建了道教神仙理论,《肘后救卒方》开创了“简、便、廉、验”的临床急救书写传统;其中“青蒿一握,以水二升渍,绞取汁,尽服之”一方,直接启发了屠呦呦发现青蒿素。

卒年有三说并列:《晋书》传“年八十一”推得363年;袁彦伯《罗浮记》记61岁,得343年;钱穆考订不足60岁。本页以343年为一种通行系年,并列363年一说。“丹阳句容”为里籍,出生地待考,地图不标点。

生卒283年—343年(一说363年)
身份东晋道教学者 · 医学家 · 炼丹家
籍贯丹阳句容(今江苏句容一带;出生地待考)
代表作《抱朴子》《肘后救卒方》《神仙传》
纪念区

葛洪纪念馆

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怎样读这份深度档案

正文把“正史原文”“通行转述”和“存疑传说”拆开标注。A级表示本次已核到可靠转录,B级表示说法通行但原始卷次或字句仍待复核,C级只进入辨伪与待考区,不当作生平事实。

一 · 基本档案

葛洪的生平有《晋书·葛洪传》与《抱朴子外篇·自叙》互证:吴国门阀之后,13岁丧父,从郑隐学炼丹,一生在仕与隐之间选择了后者。

姓名 / 字号葛洪,字稚川,号抱朴子
生年283年 · 晋丹阳句容
卒年343年(一说363年;三说并列)
籍贯丹阳句容为里籍;出生地待考
身份东晋道士 · 医学家 · 炼丹家
人称葛仙翁
家世祖葛系(吴大鸿臚);叔祖葛玄(道教领袖)
配偶鲍姑(鲍靚之女,擅灸法)
史料状态关键引文据公开转录,待点校本复核
“洪少好学,家贫,躬自伐薪以贸纸笔,夜辄写书诵习,遂以儒学知名。”

《晋书》卷七二·葛洪传引文(据公开转录) · 转录待点校本复核

卒年三说并列

《晋书·葛洪传》说他“年八十一”,据此卒于363年;《太平寰宇记》引袁彦伯《罗浮记》称卒时61岁,即343年;民国钱穆《葛洪年历》考订其年纪应不到60岁。本页以343年为一种通行系年,并列363年一说。

籍贯与出生地

《晋书》作“丹阳句容人”,此为里籍表述,不等同出生地。本页不把句容写作出生地,地理馆不标点,列入“出生地待考”。

二 · 生平年表
283年

葛洪 出生

生于丹阳句容,家中原为三国吴国门阀:祖葛系曾任吴大鸿臚,叔祖葛玄为南方道教领袖;父葛悌入晋后任邵陵太守。

通行系年
296年

丧父,砍柴换纸笔

13岁时父去世,家道中落,“躬自伐薪以贸纸笔,夜辄写书诵习”,在劳作之余抄书学习。年份以283+13推算。

年份推算
约299年

师从郑隐

16岁拜葛玄弟子郑隐为师,学习炼丹秘术,由儒转道。年份为推定。

年份推定
303年

平石冰乱,授伏波将军

参加吴兴太守顾秘军,平定石冰起义有功,被任命为伏波将军,又赐关内侯。

转录待核
306年

南下广州

镇南将军刘弘任嵇含为广州刺史,嵇含荐葛洪为参军;嵇含遇害后,葛洪未再北归,留居岭南一带。

转录待核
约306年—313年

师事鲍靚,娶鲍姑

拜南海太守鲍靚为师,学习炼丹术,受《三皇文》;娶鲍靚之女、擅长灸法的鲍姑为妻。

通行说法
313年

还乡隐居

建兴二年回到乡里,仍然隐居不仕。

通行说法
317年

《抱朴子》成书

写成《抱朴子》内外篇:内篇言神仙方药、养生延年之事,外篇言人间得失、世事臧否,“以神仙养生为内,儒术应世为外”。

通行说法
326年

受王导之召

咸和元年受王导之召,补州主簿,后迁咨议将军。仕途短暂,志不在此。

转录待核
331年

求为句屚令,居罗浮山

听说交趾出产丹砂,向成帝自请出任句屚县令,得到同意;举家南行至广州时,被刺史邓岳挽留,遂隐居罗浮山炼丹著述,直至终老。

转录待核
343年

葛洪 去世

卒于罗浮山。卒年三说并列:343年、363年与不足60岁三说,此处取343年通说。

说法并列
三 · 原典精读

葛洪的文字分两类:讲道理的(《抱朴子》)和开方子的(《肘后救卒方》)。这里各取代表作,保留原文、白话与多层分析。引文据公开转录,正式引用仍应回到点校本复核。

01

“我命在我不在天”:一句话的思想史

出自《抱朴子内篇·黄白》;这是葛洪最著名的一句话,也是被断章取义最多的一句。

我命在我不在天,还丹成金亿万年。

《抱朴子内篇·黄白》(据公开转录) · 转录待点校本复核

白话

我的命运掌握在我自己手中,而不由上天决定;只要炼成还丹、点化黄金,就可以活亿万年。

第一层

语境是炼丹,不是励志

这句话出现在《黄白》篇,谈的是金丹可成、神仙可学。它是对“天命论”的正面挑战:长生不是等天赐,是靠方术去争取。后半句“还丹成金亿万年”常被引用时删掉,删掉就变了味。

第二层

“不在天”的思想史分量

在汉代天人感应的余绪里,说“不在天”是需要勇气的。葛洪把道教的神仙追求从“遇仙缘”变成了“可操作的技术路线”——这是他作为理论家的真正贡献。

第三层

警惕励志化引用

今天这句话常出现在成功学语录里,配的是“人定胜天”的解读。葛洪说的“命”是寿命、是成仙,不是事业成功。引用请带上它的丹道语境。

02

青蒿治疟方:十七个字与一项诺贝尔奖

出自《肘后备急方·治寒热诸疟方》;2015年屠呦呦在诺贝尔奖演讲中明确表示受此方启发。

青蒿一握,以水二升渍,绞取汁,尽服之。

《肘后备急方·治寒热诸疟方》(据公开转录) · 转录待点校本复核

白话

取一握青蒿,用二升水浸泡,绞出汁液,全部服下。

第一层

关键在“渍”不在“煮”

屠呦呦团队在1970年代筛选抗疟药时,青蒿提取物一度效果不稳定;重读此方后注意到葛洪用的是“渍”(冷水浸泡)而非煎煮,改用低沸点溶剂提取,富集了抗疟有效组分,最终发现青蒿素。一个字,改变了一项研究的技术路线。

第二层

“简、便、廉、验”的编撰理念

葛洪写《肘后救卒方》,是为解决民间“救急药方不易懂、药物难找、价钱昂贵”的问题:药要常见(青蒿遍地都是),做法要简单(一握、二升、渍、绞),这就是他“肘后”(随身常备)的本意。

第三层

从经验方到青蒿素

必须说清:葛洪的方子是经验方,青蒿素是现代药物化学的产物。启发关系是真实的(屠呦呦亲口确认),但不能写成“葛洪发现了青蒿素”。

03

天花的最早医学记录

出自《肘后备急方·治伤寒时气温病方》;通行说法认为这是世界上最早的天花医学记录。

比岁有病时行,仍发疮头面及身,须臾周匝,状如火疮,皆戴白浆,随决随生,不即治,剧者多死。

《肘后备急方·治伤寒时气温病方》(据公开转录) · 转录待点校本复核

白话

近年有一种流行病,发作时疮发于头面和全身,转瞬间遍布,形状像火烧的疮,都顶着白色的脓浆,挑破一个又生一个,不及时治疗,严重的多数死亡。

第一层

症状描写的临床精度

“发疮头面及身”“须臾周匝”“皆戴白浆,随决随生”——发病部位、扩散速度、脓疱特征、病程转归,四要素齐备,是一段合格的临床描述,写于公元4世纪。

第二层

“时行”就是流行病

“时行”指当时流行的疾病。葛洪把这类病单独列方,说明他已经意识到流行病与普通疾病在防治上的不同。

第三层

“最早”的边界

“世界最早的天花医学记录”是通行说法,被多部医学史著作采纳;但“最早”类断言依赖于出土文献的不断更新,本页采用通行说法并注明其性质。

04

狂犬病:“杀所咬犬,取脑敷之”

出自《肘后备急方》治狂犬咬伤方;被视为中国免疫思想的萌芽之一。

杀所咬犬,取脑敷之。

《肘后备急方》(据公开转录) · 转录待点校本复核

白话

把咬人的狗杀死,取它的脑髓敷在被咬的伤口上。

第一层

“以毒攻毒”的思路

用致病之源的组织来治疗咬伤,思路接近后世的免疫思想——当然,葛洪没有“病毒”“抗体”的概念,这是经验层面的以毒攻毒。

第二层

与巴斯德的比较要谨慎

通行说法称此法“与法国巴斯德的狂犬病预防接种法原理相似”。相似的是思路方向,不是科学机制;写成“葛洪发明了狂犬疫苗”就是夸大。

第三层

急救手册的整体观

狂犬、卒死、中毒、溺水——《肘后救卒方》收的是“等不得”的病。葛洪的医学贡献不在某一方,而在“急救”这个分类本身。

四 · 名言三级可信度

葛洪是被引用很多、也被误引很多的人物。这组组件把可证、待核与伪托清楚分开。

文本可查

可作为原话引用

出自《抱朴子》内外篇或《肘后备急方》,引前请核对版本。

我命在我不在天,还丹成金亿万年。《抱朴子内篇·黄白》 · 引用请带上丹道语境,不是成功学格言
志合者,不以山海为远;道乖者,不以咫尺为近。《抱朴子外篇·博喻》 · 谈志趣相合与否,不谈地理距离
青蒿一握,以水二升渍,绞取汁,尽服之。《肘后备急方·治寒热诸疟方》 · 关键在“渍”而非煮
欲求仙者,要当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修,而但务方术,皆不得长生也。《抱朴子内篇·对俗》 · 神仙理论中的儒家底色
通行待核

能谈,但不能冒充定本

文本存在,但版本、归属或语境需要说明。

荣位势利,譬如寄客。《抱朴子外篇·自叙》述怀语 · 转述文字待点校本复核
明师之恩,诚为过于天地,重于父母多矣。通行引用,原始卷次本轮未确证
伪托剔除

只用于辨伪

查无葛洪出处,或系后人附会、误植。

道生一,一生二,二生三,三生万物。《道德经》第四十二章 · 常被误作葛洪语引用
上善若水。《道德经》第八章 · 与葛洪无关的误植
网传“葛洪养生语录”。多为现代拼凑的养生鸡汤,无《抱朴子》出处;引用葛洪请回到内外篇原文。
辨伪结论

葛洪真正的话都带着丹炉的气味或药箱的实用主义;凡是读着像成功学、像《道德经》、像朋友圈养生文的“葛洪名言”,先查出处再引用。

五 · 交游与传承

葛洪站在一条清晰的师承链上:葛玄—郑隐—葛洪—鲍靚;他的传承则分岔为道教、医学与化学史三条线。

葛玄 · 郑隐师承:南方道教与炼丹术
葛洪《抱朴子》集大成
陶弘景茅山派继承丹道
李时珍 · 屠呦呦本草与青蒿素
今天的读者在药箱与实验室里读到他

关系档案

葛玄

叔祖父,三国时方士,曾跟随左慈学习炼丹及长生术,是南方道教领袖,人亦称葛仙翁。相传《灵宝经》内中经文为葛玄传郑隐、郑隐传葛洪一系所传。

通行说法
郑隐

葛玄弟子,葛洪16岁时拜其为师,学习炼丹秘术。葛洪由儒转道,关键在此一拜。

通行说法
鲍靚

南海太守,葛洪南下后拜其为师,学习炼丹术,受《三皇文》。亦是葛洪的岳父。

通行说法
鲍姑

鲍靚之女,葛洪之妻,擅长灸法。夫妻二人共同研究医学与炼丹术,是中国医学史上少见的“学术夫妻档”。

通行说法
嵇含

306年任广州刺史,荐葛洪为参军;嵇含遇害后,葛洪未再北归,转向岭南隐居。一次人事变故,改写了葛洪后半生的地理。

通行说法
王导

326年召葛洪补州主簿,后迁咨议将军。东晋权臣的征召没有留住他,葛洪志在丹砂不在官位。

通行说法
邓岳

广州刺史,331年葛洪南行求句屚令时被邓岳挽留于广州,遂居罗浮山炼丹至终老。

通行说法
陶弘景

南朝茅山派祖师,在丹道与医药上继承葛洪一系的理论资源。本站陶弘景页待上线,两页可互读。

学派传承
李时珍

《本草纲目》多处引用葛洪方药。明代本草学与晋代急救手册之间,有一条方剂的传承线。

文献互证
屠呦呦

2015年诺贝尔生理学或医学奖得主,在获奖演讲中明确表示受《肘后备急方》青蒿方启发。这是葛洪在当代最硬的一次“在场”。

获奖演讲可查
六 · 轶事与传说

葛洪的传说一半在史传里,一半在罗浮山的民间记忆里。两边分开写。

砍柴换纸笔

13岁丧父后家贫,“躬自伐薪以贸纸笔,夜辄写书诵习”。见《晋书·葛洪传》,是正史记载的少年发奋,不是后世传说。

传文有载

求丹砂而得句屚

听说交趾出产丹砂,自请出任句屚县令——求的不是官,是炼丹原料。见《晋书·葛洪传》。

传文有载

罗浮山炼丹与“尸解”

民间传说葛洪在罗浮山炼丹多年后“尸解”成仙。2022年“葛洪传说”被列入广东省非物质文化遗产(民间文学类,惠州博罗申报)。传说归传说,传文只记其卒于罗浮山。

民间传说

鲍姑的灸法

妻子鲍姑擅长灸法,与葛洪共同研究医学。通行说法;具体灸法条文的原始出处本轮未确证。

通行说法

杭州葛岭得名

传说葛洪晚年曾在杭州葛岭结庐炼丹,现当地有抱朴道院供奉葛洪祖师像。“晚年居杭州”一说与罗浮山终老的传文记载有出入,作传说处理。

传说,与传文有出入
为什么保留这些传说

它们不能证明葛洪做过什么,却能说明两件事:罗浮山一带需要一位“葛仙翁”作为地方记忆的锚点;现代人需要一位“青蒿素之源”作为传统医学的辩护者。传说照见的是后人的需要。

七 · 葛仙翁制造史

晋人叫他葛稚川,后人叫他葛仙翁;现代人先叫他化学先驱,又叫他青蒿素之源。每一层称呼都是一次重新发明。

道教给了他“仙翁”的名号,医家给了他“名医图”的一席,现代科学给了他诺贝尔奖的注脚。

晋人:葛稚川与抱朴子

自号“抱朴子”,以示抱朴守质、不为物欲所诱惑之志;人称“葛仙翁”。《抱朴子》内外篇问世,标志道教理论的系统化。

最接近当事人0

唐宋:道藏与医籍的双重收录

《抱朴子》入道藏,《肘后备急方》在医籍中流传。唐宋的葛洪同时活在道士的书架和医生的药箱里。

经典化2

明清:名医图与《列仙酒牌》

明万历《本草蒙筌》卷首“历代名医图”收葛洪像;清代任熊《列仙酒牌》绘葛洪像(即本页所用画像的出处)。图像史上的葛洪,由此定型为“道骨仙风的医者”。

图像定型3

现代:化学先驱与青蒿素之源

李约瑟在《中国科学技术史》中讨论葛洪炼丹术的化学史意义;2015年屠呦呦获诺贝尔奖并在演讲中提及《肘后备急方》,“青蒿一握”成为全民皆知的十七个字。

符号化借用5
“青蒿一握,以水二升渍,绞取汁,尽服之。”— 葛洪《肘后备急方》 · 从晋代经验方到诺贝尔奖演讲的十七个字
一个提醒

“葛洪启发青蒿素发现”是屠呦呦亲口确认的事实;但“葛洪发现了青蒿素”是错误的转述。两者的分界线必须守住。

八 · 墓址与精神遗产

葛洪的纪念空间分两处:罗浮山的炼丹旧址,与杭州葛岭的抱朴道院。前者近史,后者近传说。

罗浮山炼丹旧址

广东惠州博罗罗浮山,葛洪331年起隐居炼丹、著述直至终老之地;山中有后世纪念性“炼丹灶”等遗迹。据公开资料整理,遗迹多为后世所建,不可视为晋代原物。

据公开资料,遗迹多为后建

杭州葛岭抱朴道院

传说葛洪晚年曾在杭州葛岭结庐炼丹,葛岭因此得名;现当地有抱朴道院,殿内供奉葛洪祖师像。“晚年居杭州”与传文罗浮山终老有出入,作传说处理。

传说性质

墓址:待考

《晋书》只记其卒于罗浮山,未记墓址确处。本页不虚构墓址。

无确证
凭吊提示

罗浮山是葛洪后半生的真实空间,葛岭是后人的寄托;两者都是真实的纪念,但性质不同。开放时间、门票与交通未由官方来源核实,出行前请以当地公告为准。

待考与来源

本页的每一处判断都可以在这里找到依据或存疑说明。

来源链接

编辑说明

  • 画像:清代任熊《列仙酒牌》中的葛洪像,Wikimedia Commons 公有领域文件(File:葛洪.jpg),本地压缩为 668×1000(2026-09-30 核验记录见 portrait-reports 授权台账)。
  • 卒年三说(343年 / 363年 / 不足60岁)并列,本页取343年为一种通行系年。
  • “丹阳句容”为里籍表述,出生地待考,地理馆不标点。
  • “世界最早的天花医学记录”“与巴斯德原理相似”等为通行说法,已注明其性质,不作绝对断言。
  • 研究日期:2026-09-30。