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传统画像中的李时珍
传统画像 · 图片:Wikimedia Commons,公有领域
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李时珍

医药学家 · 《本草纲目》作者

李时珍是明代医药学家,字东璧,晚号濒湖山人,湖广黄州府蕲州人。三次乡试不第后弃儒从医,嘉靖三十一年(1552 年)立志编撰《本草纲目》,历时二十七年(通说)于万历六年(1578 年)定稿。全书 52 卷,收载药物 1892 种、附方 11096 个,约 190 万字,为中国本草学的集大成之作。2011 年,《本草纲目》金陵本入选联合国教科文组织《世界记忆名录》。

“历时二十七年”为通说(1552—1578),亦有二十六年之说;字数通行说法为约 190 万字;金陵刻本刻书人姓名有异文,本页避开人名,只写“金陵刻本”。

生卒1518年—1593年
籍贯湖广蕲州(今湖北蕲春)
身份医药学家
代表作《本草纲目》
正史原文已证实通行说法待核存疑/待考
纪念区

李时珍纪念馆

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怎样读这份深度档案

正文把“正史记载”“通行转述”和“存疑传说”拆开标注。A级表示已核到多源一致的可靠转录,B级表示说法通行但原始卷次或字句仍待复核,C级只进入辨伪与待考区,不当作生平事实。

一 · 基本档案

李时珍的生卒、籍贯与代表作有正史支撑;著书年数、太医院任职细节与刻书人姓名则存在多说,不能混写成一个无争议答案。

姓名 / 字李时珍,字东璧
生年1518年 · 正德十三年五月二十六日
籍贯湖广黄州府蕲州(今湖北蕲春)
晚号濒湖山人
身份医药学家、博物学家
建中、建元、建木
追赠以子建中贵,封文林郎
官职楚王府奉祠正;太医院判约一年
史料状态原序引文仍需四库本复核
“李时珍,字东壁,蕲州人,好读医书。……时珍病之,乃穷搜博采,芟繁补阙,历三十年,阅书八百余家,稿三易,成书曰《本草纲目》。”

《明史·李时珍传》通行本转录 · 已证实

著书年数:四说并存,本页不裁定

26年说(1578−1552,日文维基);27年说(通说,含首尾);28年说(顾景星《白茅堂集》跋:“始于嘉靖壬子,终于万历戊寅,凡二十八年”);30年说(《明史》“历三十年”,李时珍遗表引文“岁历三十,功始成就”)。本页用27年通说并注明其余三说。

二 · 年表
1518年

李时珍 出生

正德十三年五月二十六日,生于蕲州瓦硝坝(今湖北蕲春)。父李言闻为当地名医,著《四诊发明》,家学渊源。

明史与顾传合证
1531年—1540年

三次乡试不第,弃儒从医

嘉靖十年起三次应乡试不第(一说应试年龄为十七、二十、二十三岁),遂放弃科举,承父业行医,师事蕲州名儒顾日岩。

通说,细节待核
1552年

立志编撰《本草纲目》

嘉靖三十一年,时年三十五岁的李时珍“乃立志篡述”,开始编撰新的本草著作(一说自嘉靖三十年即开始准备,待考)。

通说,起算点待考
1556年前后

任太医院判约一年后辞归

被征入太医院,任院判约一年后辞归故里。起讫年份(1556与1557两说)与具体官衔说法不一,顾景星传未注明起讫。

任职可证,细节待核
1564年

《濒湖脉学》成书

嘉靖四十三年,将人体脉象分为27种并详加说明;另有《奇经八脉考》成于隆庆六年(1572年)。两书皆通行转述,成书年份待核。

通说待核
1578年

《本草纲目》定稿

万历六年定稿。全书52卷,收载药物1892种、附方11096个、附图千余幅,约190万字。三次改稿,参考历代典籍八百余种。

明史与原序合证
1590年

金陵本开始刻印

万历十八年得南京出版商资助开始刻印(刻书人姓名有胡承龙、胡成龙异文,本页避开人名)。刊行在1593年(刻成)与1596年(正式刊行)两说之间,李时珍未能亲见刊行本。

始刻可证,刊行年待考
1593年

李时珍 去世

万历二十一年卒,享年七十六岁。其子建元后以遗表与书稿进呈,神宗命刊行天下。

明史
2011年

入选《世界记忆名录》

《本草纲目》经联合国教科文组织会议登录《世界记忆名录》。

名录
三 · 《本草纲目》精读

这里不只摘一句“名言”,而是保留语境、白话与论证结构。引文据通行转录,正式出版引用仍应回到四库本复核。

01

原序开篇:一个体弱多病者的读书自白

《本草纲目》原序(自序)是理解全书最可靠的钥匙:李时珍自己交代了写作缘起、体例与方法。

“时珍,荆楚鄙人也。幼多羸疾,质成钝椎;长耽典籍,若啖蔗饴。”

白话

我是荆楚之地一个鄙陋之人。自幼多病体弱,天资鲁钝;长大后沉迷典籍,如同嚼食甘蔗一样甘美。

第一层

以病为起点

自述“幼多羸疾”,把个人病痛体验写成进入医学的起点,而非科举失意的牢骚。

第二层

读书方法

“渔猎群书,搜罗百氏”——不只读医书,经史子集、声韵农圃“稍有得处,辄著数言”,这是全书引书八百余家的来路。

第三层

自谦的修辞

“鄙人”“钝椎”都是自谦套语,真正的锋芒藏在下一句对《尔雅》注虫鱼的批评里。

通行转录,待核四库本

02

“定非磊落丈夫所事”:为什么必须重写本草

旧本草自《神农本草经》以降,“今古相仍,类例混淆,附会既多,差谬亦甚”。

“窃谓《尔雅》注虫鱼,定非磊落丈夫所事。”

白话

我私下认为,像《尔雅》那样只给虫鱼作注,绝不是磊落丈夫应当做的事。

他要做的不是注疏旧书,而是重建体系:打破历代本草上中下三品的旧分类,按水、火、土、金石、草、谷、菜、果、木、服器、虫、鳞、介、禽、兽、人十六部分类药物;每药确立“释名、集解、辨疑、正误、修治、气味、主治、发明”的记述体例,另附方剂。 原序通行转录;体例为版本事实

03

“穷搜博采”:方法论的四个数字

《明史·李时珍传》用一句话概括了他的工作方法,这句话也是后世引用最多的传文。

“穷搜博采,芟繁补阙,历三十年,阅书八百余家,稿三易而成书。”
穷搜博采

实地考察、采集标本,向药农、渔夫、樵夫请教,不只坐在书斋里。

芟繁补阙

删繁就简、补其缺漏;注意明史作“芟繁补阙”,自序通行本作“芟繁拨误”,一字之差,待核。

稿凡三易

三次改稿。“岁历三十稔,书考数十易”通行归于自序,但本次未核到点校本,暂列B。

“三十年”与“二十七年”并不矛盾

《明史》“历三十年”是约数;27年是1552—1578的通说口径;顾景星跋作28年。约数、含首尾算法与起算点不同,造成了四个数字,本页并列而不裁定。

明史传文转录

04

河豚条:亲见才敢写

《本草纲目》卷四十四“河豚”条下,李时珍写下亲身见闻,而不是转抄旧说。

“余在江阴,亲见一儒者,服此丧命,河豚子必不可食。”

白话

我在江阴时,亲眼看见一位读书人因服食河豚子而丧命——河豚子绝对不可食用。

“亲见”是全书的高频词:凡经亲身验证的,他写“时珍曰”并注明见闻;凡未见过的,他宁可写“存此以备考证”,也不编造定论。这种“格物穷理”的实证态度,是《本草纲目》最可贵的治学精神。 据维基引卷四十四转录

05

纠错:南星与虎掌、葳蕤与女萎

全书“正误”“辨疑”两项,专门纠正历代本草的错误。

例一:南星与虎掌本是同一种药物,旧书误分为两种,李时珍经鉴别后合并。例二:旧书把葳蕤、女萎视为同药,李时珍确认二者不同。例三:苏颂《图经本草》把天花、栝楼分列两处,实为同一种植物。例四:前人误认“马精入地变为锁阳”“草子可以变鱼”,李时珍一一纠正。 据二手转述,未核四库本卷次

同时听听批评的声音

清代黄元御在《长沙药解》自叙中批评:“近古以来,李时珍作《纲目》,搜罗浩衍,援引该洽……纪载博矣,而醜谬不经。”(据网络转引,B级)《本草纲目》中确实收录了“寡妇床头尘土”“孝子衫”这类在今天看来站不住脚的条目。本页不回避:它的价值在方法与体系,不在条条正确。

06

“存此以备考证”:不懂就承认不知道

《本草纲目》“食蛇鼠”条下,李时珍老实承认自己没见过这种动物。

“按《唐书》云:罽宾国贡食蛇鼠……今虽不闻说此,恐时有贡者,存此以备考证。”

转引自后世著述对该条的转述(B级,未核四库本)。重点不在这条记载本身是否可靠,而在态度:没有把握的条目,明确标注存疑,留待后人考证。 转引待核

四 · 名言三级可信度

网络传播常把后人概括改造成“古人原话”。这组组件不追求金句数量,而是把可证、待核与伪托清楚分开。

正史可查

可作为原话引用

已有《明史》传文转录支撑。

穷搜博采,芟繁补阙,历三十年,阅书八百余家,稿三易而成书。《明史·李时珍传》
增药三百七十四种。厘为一十六部,合成五十二卷。《明史·李时珍传》
余在江阴,亲见一儒者,服此丧命,河豚子必不可食。《本草纲目》卷四十四“河豚”条 · 据维基转录
通行待核

能谈,但不能冒充定本

广泛流传,本次尚未核定原始卷次或字句。

岁历三十稔,书考数十易。通行归于《本草纲目》原序 · 未核点校本
远穷僻壤之产,险探仙麓之华。赵学敏《本草纲目拾遗》 · 据二手转引
《本草纲目》是中国古代的百科全书。通行归于达尔文 · 未核到达尔文原著页码
伪托剔除

只用于辨伪

查无可靠出处或明显为现代编造。

身如逆流船,心比铁石坚。望父全儿志,至死不怕难。无明代出处;多见于近现代纪念文章,央视《典籍里的中国》曾用作主题语。
李时珍尝遍百草。不见于《明史》与李时珍自序;为后世教科书叙事的放大,不收入名言。
坟头嚼药渣、老虎洞捡虎粪之类故事中的“李时珍语录”。AI生成的自媒体编造,无任何史料依据。
辨伪结论

“身如逆流船”写得再像李时珍,也不是李时珍的话。相似的精神不能替代真实的原文;“尝百草”作为传说可以讲,但不能写成他的原话或史实。

五、六 · 师承与关系图谱

《本草纲目》不是横空出世:家学、师承、藩王、儿子、刻书人、批评者,共同托起了它的成书与流传。

李言闻父,授家学,著《四诊发明》
李时珍弃儒从医,二十七年成书
李建元子,进遗表与书稿于朝
赵学敏《本草纲目拾遗》续补
世界东传日本,拉丁文译本行世

关系档案 · 14组

李言闻

父,蕲州名医,著《四诊发明》等,曾任太医院吏目。家学是李时珍医学的起点。

明史与顾传合证
顾日岩

师。蕲州名儒,字子承。李时珍弃儒从医后师事之,医术大进;亦有作“顾问”者,待核。

通说,异文待核
吴明卿(吴国伦)

友。明“后七子”之一,李时珍曾作诗《吴明卿自河南大参归里》赠之。据后世著述转述,原始出处待核。

后世转述
庞宪

弟子。著书期间追随门下。据二手传记,未见正史记载。

传记转述
李建中、李建元、李建木

三子。建中官四川蓬溪知县,李时珍以子贵封文林郎;建元绘本草图并进遗表与书稿;建木亦参与绘图。

明史与金陵本题衔
王世贞

金陵本冠其《本草纲目序》于卷首,并附图二卷。当时的文坛领袖为本书作序,是它进入士大夫视野的起点。

版本事实
富顺王与楚王

李时珍治富顺王之子、楚王世子之疾,由此聘为楚王府奉祠正,掌良医所事,后荐入太医院。据顾景星传,正史无载其详。

顾传载,正史无详
刻书人

万历十八年资助刻印的南京出版商。姓名有胡承龙、胡成龙异文,本页避开人名。

异文待考
赵学敏

清代药物学家,著《本草纲目拾遗》,新增716种药材,纠举错误34条,是《本草纲目》最重要的续补者。

著述事实
黄元御

批评者。清代医家,在《长沙药解》自叙中批评《本草纲目》“纪载博矣,而醜谬不经”。批评与推崇并存,才是完整的接受史。

二手转引
小野兰山

日本本草学家,著《本草纲目启蒙》,以《本草纲目》分类法为基础,是本书东传后最重要的整理者之一。

通说
林罗山与德川家康

1607年林罗山在长崎得《本草纲目》献于德川家康,成为日本本草学兴起的契机。据日文维基。

日文维基
卜弥格

波兰传教士,1656年将《本草纲目》部分内容译为拉丁文《中国植物志》,在欧洲维也纳出版,是本书西传的起点。

通说
达尔文与李约瑟

通行说法称达尔文曾阅读《本草纲目》并视之为“中国古代的百科全书”;李约瑟在《中国科学技术史》中给予高度评价。两者皆未核到原著页码,列B并入待考。

通说未核原著
七 · 轶事与传说

顾景星《白茅堂集·李时珍传》是轶事的主要来源;它写于清初,离李时珍已数十年,记载与传说需要分层。

白鹿入室,紫芝产庭

顾景星传写李时珍出生时“白鹿入室,紫芝产庭,幼以神仙自命”。典型的祥瑞叙事,反映后人对名人的神化,不可作史实。

传说 · 顾传载

打鱼得石,“石珍”变“时珍”

据说李时珍出生那天,父亲在西湖打鱼只得一块石头,遂取名“石珍”,母亲改呼“时珍”。仅见于后世传说,“据说”二字不能省。

传说 · 后世附会

“附于和气汤”

富顺王宠爱庶子欲废嫡子,适逢嫡子生病,李时珍进药,方名取“附于和气”,借“附子”谐音规劝王以父子大义为重,王感悟而止。顾景星传原文作“日附于和气汤”,后世多作“附子和气汤”。

顾传载,正史无载

世子暴厥,立活之

楚王世子突然昏厥,李时珍急救使之苏醒,由此受楚王赏识,聘为奉祠。医案细节不见于正史,属顾传一家之言。

顾传载,孤证

二十岁患骨蒸,父治愈

后世传记称李时珍二十岁时患骨蒸病(肺结核),经父亲悉心医治痊愈。这段经历常被用来解释他弃儒从医的动机,但未见于《明史》。

传记转述,正史无载

预定死期,遗表授子

顾景星传称李时珍“年七十六,预定死期,为遗表授其子建元”,遗表中有“岁历三十,功始成就”之语。仅此孤证,且“预定死期”带有传奇色彩。

孤证 · 传奇色彩

“尝百草”

教科书里最著名的李时珍故事。但《明史》与李时珍自序都没有“亲口尝遍百草”的记载;他的实证方法是实地考察、采集标本、请教药农与亲身验证(如河豚条),不是神农式的以身试毒。“尝百草”是后世对赵学敏“远穷僻壤之产,险探仙麓之华”的放大与演绎。

后世建构 · 非史实
为什么保留这些传说

它们不能证明李时珍做过什么,却能说明后世希望记住一个怎样的李时珍:祥瑞出生、仁心规劝权贵、以身试药。保留传说,是为了观察记忆如何生成,不是把传说升级为史实。

八 · 招牌栏目

《明史》只给了他一篇简短的方伎传。今天“医圣”“东方药圣”的形象,是四百年里六层文化记忆逐层叠加的结果。

明史给了他一篇方伎传,清代给了他《四库》席位,1951年给了他世界文化名人的头衔,1956年电影给了他赵丹的脸,教科书给了他“尝百草”,世界记忆名录给了他文献的永生。

本草学内部经典化

清代赵学敏作《本草纲目拾遗》,“拾遗补正”,新增716种、纠错34条——续补本身就是最高的学术致敬。乾隆年间《四库全书》将《本草纲目》收入子部医家类,完成官方经典化。

最接近学术0

民族科学叙事

1951年世界和平理事会维也纳会议将李时珍列入世界文化名人。此后,“中国古代伟大的科学家”成为标准定语,李约瑟、达尔文的评价被反复引用(多未核原著页码)。

开始符号化2

1956年电影《李时珍》

上海电影制片厂出品,赵丹主演。这是李时珍第一次拥有大众熟知的面孔;影片的叙事选择,奠定了后来传记的基调。

大众面孔确立3

教科书“尝百草”

“李时珍尝百草”进入中小学课文与课外读物,成为几代人共同的记忆。与此同时,“医圣”“东方药圣”等称号流行,但均无明代出处。

传说进入正史位置4

2010年“形象大使”争议

韩国艺人张娜拉在蕲春李时珍纪念馆上香并被聘为“李时珍形象大使”,引发舆论猛烈批评。事件说明:李时珍的形象已成为地方文化资本,值得被严肃对待,而非随意消费。

形象资本化4

当代记忆工程

2011年《本草纲目》金陵本入选《世界记忆名录》;2013年谷歌首页涂鸦纪念其495周年诞辰;2021年央视《典籍里的中国》播出李时珍专期。文献的永生,至此完成。

国家与全球记忆5
“远穷僻壤之产,险探仙麓之华。”— 赵学敏《本草纲目拾遗》 · 据二手转引
九、十 · 墓址与精神遗产

李时珍墓的证据链比较完整:省保、国保、陵园、纪念馆,层层可查。这里不虚构凭吊路线,只呈现可核实的信息。

蕲州镇东门外 · 蟹子山陵园

李时珍葬于父母合葬墓东侧。建国后扩建为李时珍陵园,有石牌坊、莲花池、塑像等;陵园西侧建有李时珍纪念馆。1956年列湖北省文物保护单位,1982年列第二批全国重点文物保护单位。

文保名录可查

出生地 · 蕲州瓦硝坝

李时珍生于蕲州镇瓦硝坝(今博士街一带),为李氏故居所在地。故居与墓葬曾作为同一省保项目的子项。

地方志转述

“李时珍传说”

关于李时珍的民间传说已列入国家级非物质文化遗产名录(批次待核)。传说本身成为被保护的对象——这正是形象制造史的当代一章。

名录待核批次
凭吊提示

蕲春李时珍陵园与纪念馆是目前可凭吊的纪念空间;开放时间、门票、交通等实时信息本页未核实,不提供可能误导的内容。出发前请以当地官方公告为准。

他留下了什么

  1. 一部可检索、可核验的药物百科全书

    十六部分类与每药八项体例,让《本草纲目》成为后世可以查、可以验、可以续补的工具书,而不是只能背诵的典籍。

  2. “亲见”与“存疑”的治学方法

    亲见的写“亲见”,没见过的写“存此以备考证”。这种诚实,比任何一条正确的药方都更值得继承。

  3. 纠错的传统

    从南星虎掌到葳蕤女萎,他示范了怎样用证据推翻旧书——包括他自己的前人,也包括他自己可能犯的错误。

  4. 东亚本草学的共同底本

    日本、朝鲜的本草学长期以《本草纲目》为工作底本;拉丁文译本让它进入欧洲博物学视野。

  5. 一个可以被希望纪念的名字

    从1956年的电影到2011年的《世界记忆名录》,人们用四百年时间,把一位蕲州医生写进了人类共同的记忆。

十一 · 争议、待考与来源

“待考”不是页面的漏洞,而是史料边界的一部分。以下缺口不为追求完整而填补。

  1. 据四库本/点校本逐字复核《本草纲目》原序全文(“岁历三十稔,书考数十易”出处与断句)。
  2. 核《明史》卷二百九十九传文点校本,确认“芟繁补阙”与“历三十年”原文。
  3. 查顾景星《白茅堂集》原刊,核“凡二十八年”与遗表“岁历三十”是否原文如此。
  4. 核“胡承龙/胡成龙”异文(金陵本牌记)。
  5. 核金陵本始刻(1590)与刊行(1593/1596)时间。
  6. 核太医院任职起讫(1556 vs 1557)与具体官衔。
  7. 核“顾日岩/顾问”异文。
  8. 核药物 1892 vs 1898、附图 1160 vs 1109 的版本依据。
  9. 核达尔文《动物和植物在家养下的变异》引《本草纲目》的原文页码。
  10. 核李约瑟《中国科学技术史》对李时珍/《本草纲目》的具体评价原文。
  11. 核“李时珍传说”国家级非遗名录批次。
  12. 核 1951 年世界和平理事会维也纳会议决议原文。
  13. 核《濒湖脉学》(1564)、《奇经八脉考》(1572)的成书时间。
  14. 核“濒湖山人”得号与蕲州西湖的关系。
  15. 查《菡所馆诗词》《诗话》是否为李时珍佚作的可靠辑佚。

完整资料入口

正史与原典转录

二手传记与科普

文艺形象

编辑说明

  • 著书年数:26年/27年/28年/30年四说并存,本页用27年通说并注明其余三说,不裁定。
  • 底本:原序引文为通行转录(B级),正式出版引用应核四库本;网络来源仅作检索入口,不冒充权威点校本。
  • 刊行:1590年为始刻年份,非刊行年份;刊行在1593/1596两说之间,李时珍未及亲见。
  • 图片:传统画像来自 Wikimedia Commons,公有领域,见首屏来源注。
  • 研究日期:2026年9月21日。