顾恺之

顾恺之没有真迹传世，只有摹本系统。先说清楚这个，再谈每一幅画。

画没留下真迹，画论留下了。这是顾恺之最硬的部分。

顾恺之画论有传世，下面是画论中的可靠文字，注明出处。

后人概括和原话，界限要分清。

下面几条，查得清出处，就别再安在他头上。

"以形写神"作原话引用。那是后人概括，不是原话。当原话引用，就是把概括冒充原文。

网传"顾恺之论画语录"。如"画以写神"云云，无可靠出处，不收。画论原文可查，语录不用编。

顾恺之的交游圈，是东晋名士圈。下面几位有文献可依。

下面这位只能写"题材"，不能写"关系"。

顾恺之的轶事，多与"痴绝"有关。"痴"的故事，标 C 的不少。

顾恺之的"形象"，是从摹本和画论开始制造的。

连墓都是"传"字打头。写"传为顾恺之墓"，不写成定论。

没有真迹，但有摹本和画论。

《洛神赋图》宋摹本。北京故宫、辽宁省博物馆等有藏本。

《女史箴图》《列女仁智图》摹本系统。无一件可确证为亲笔。

《论画》《魏晋胜流画赞》。画论传世，为最硬的部分。

不得拿《洛神赋图》局部当人物画像。这是红线：画中人物是画中人物，不是顾恺之本人。

本页没有强行下结论的问题，都在这里。每一项都说明卡在哪里。

1. "三绝"说的最早出处（"才绝"与"文绝"异文）。
2. 《洛神赋图》各藏本的摹本年代。
3. 《魏晋胜流画赞》的通行本原文。
4. 无锡顾恺之墓的认定过程。
5. "点睛"故事的最早出处（与裴楷像"阿堵"典故的混淆辨析）。
6. 本次研究据公开资料转述，正式引证须回原始文献逐条复核。