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李白画像
李白(李青莲)像 · 金古良《南陵无双谱》,清康熙年间刊本 · 图片:Wikimedia Commons,公有领域
深度内容页

李白

字太白 · 号青莲居士 · 唐代诗人

李白(701年—762年),字太白,号青莲居士,唐代诗人,后世尊为“诗仙”。他以纵横开阔的想象、鲜明的语言和持续一生的远游经验,重塑了盛唐诗歌的尺度;求仕、失意、战乱与流放,共同构成其作品发生的现实背景。

生年据两唐书“宝应元年卒,年六十二”逆推。出生地有碎叶、蜀中等说法并存,不作定论;“陇西成纪”为郡望祖籍表达,不等同出生地。

生卒701年—762年
身份唐代诗人
籍贯出生地有争议
代表作《蜀道难》《将进酒》等
纪念区

李白纪念馆

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怎样读这份深度档案

正文把"正史原文""通行转述"和"存疑传说"拆开标注。A级表示本次已核到可靠转录,B级表示说法通行但原始卷次或字句仍待复核,C级只进入辨伪与待考区,不当作生平事实。

一 · 基本档案

李白的翰林经历、赐金放还、永王幕府之祸有两唐书支撑;生年、出生地、"力士脱靴"的细节则不能混写成一个无争议答案。

姓名 / 字号李白,字太白,号青莲居士
生年701年;705年一说并存
卒年762年 · 宝应元年
籍贯陇西成纪为郡望;出生地待考
身份唐代诗人,待诏翰林
追赠代宗以左拾遗召,未及
子女子伯禽、颇、琦;女平阳
族叔李阳冰(当涂县令)
史料状态关键引文仍需点校本复核
"李白,字太白,兴圣皇帝九世孙。其先隋末以罪徙西域,神龙初,遁还,客巴西。"

《新唐书》卷二〇二·李白传引文(据公开转录) · 转录待点校本复核

生年争议:701年与705年并列

通行系年据"宝应元年卒,年六十二"逆推得701年(虚岁计);《李太白年谱补正》据《为宋中丞自荐表》系年重考,主张生于神龙元年(705年)。卒年762年无争议,月份有九月、十一月两说。本页以701年为通行系年,并列705年一说。

出生地争议:碎叶、蜀中与"山东人"三说

范传正碑称其先"一房被窜于碎叶""神龙初,潜还广汉"——说的是家族流徙,未明言李白生于碎叶;魏颢序称"身既生蜀",杨慎《丹铅续录》指为彰明县青莲乡;《旧唐书》作"山东人",清代以来通说以为误。"陇西成纪"为郡望祖籍表达,不等同出生地。本页不下结论。

二 · 生平年表
701年

李白 出生

生年据两唐书"宝应元年卒,年六十二"逆推(虚岁计);705年一说见《李太白年谱补正》,此处并列。

通行系年
约705年

随家还蜀

《新唐书》:"其先隋末以罪徙西域,神龙初,遁还,客巴西";范传正碑作"潜还广汉"。李白自幼在蜀地成长。

转录待核
约724年

仗剑出蜀

据《上安州裴长史书》自述"仗剑去国,辞亲远游";年份为通行年谱推定。

年份推定
约727年

客居安陆

娶故宰相许圉师孙女为妻,寓居安陆约十年。

通行说法
约734年

《与韩荆州书》干谒

上书荆州长史韩朝宗求荐,"生不用封万户侯,但愿一识韩荆州";"扬眉吐气"典出此信。作年为推定。

作年推定
742年

奉诏入长安

《旧唐书》系:经吴筠荐引,"与筠俱待诏翰林"——文学侍从,非实职官;《新唐书》系:天宝初至长安,贺知章见其文。近年研究对吴筠荐引说提出否定,两说并列。

系法并列
742年—744年

"谪仙"与《清平调》

孟棨《本事诗》载贺知章读《蜀道难》后称"谪仙人"、解金龟换酒;传统谓天宝中沉香亭为玄宗、杨贵妃应制《清平调》三首,"天宝二年"的确切系年无确证,只作"天宝中"。

晚唐笔记
744年

赐金放还

"恳求还山,帝赐金放还",结束约两年翰林生涯。

转录待核
744年—745年

与杜甫、高适交游

744年初夏与杜甫初识于洛阳,同游梁宋;745年秋于鲁郡东石门送别,杜甫作《赠李白》,李白作《鲁郡东石门送杜二甫》。

诗作互证 系年通行说
约745年

《梦游天姥吟留别》

离东鲁南下吴越之际留别东鲁诸公,以"安能摧眉折腰事权贵"收束。

作年通行说
756年—758年

永王幕府之祸与长流夜郎

安史之乱中应永王李璘之辟入幕,"璘败,当诛";下狱浔阳,后"有诏长流夜郎"。"郭子仪请解官以赎"出自裴敬墓碑,为两唐书采入,后世考证不实。入幕动机被迫/主动两说并存,不作单一定论。

事实骨架 赎罪情节存疑
759年

遇赦东还

行至白帝城一带遇乾元二年大赦,东下江陵,作《早发白帝城》——通行首句为"朝辞白帝彩云间","白帝城"三字只见诗题。

系年通行说
762年

李白 病逝当涂

"宝应元年卒,年六十二";晚年依族叔当涂县令李阳冰;"代宗立,以左拾遗召,而白已卒"。两唐书无死因细节。

转录待核
817年

迁葬青山

范传正遵其"志在青山"遗愿,与当涂令诸葛纵迁葬当涂青山西麓,并撰《赠左拾遗翰林学士李公新墓碑》。

碑文转录待核
三 · 原典精读

这里不只摘一句"名言",而是保留全文、白话与多层分析。引文据维基文库等公开转录,正式出版引用仍应回到点校本复核。

01

《将进酒》:宴饮中的生命短促感

与岑勋(岑夫子)、元丹丘(丹丘生)宴饮之作;作年待核。

君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回。
君不见,高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。
天生我材必有用,千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。
岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停。
与君歌一曲,请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱,径须沽取对君酌。
五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。

分段白话

黄河之水从天上奔流而来,一去不回;高堂明镜里令人悲伤的白发,早晨还是青丝,晚上已成白雪。人生得意就该尽欢,别让金杯空对明月。我天生之才必有用,千金散尽还会再来。杀羊宰牛姑且作乐,一次痛饮三百杯。岑夫子、丹丘生,酒端上来,杯莫停。我为你们唱一曲,请侧耳听:钟鼓珍馐不足贵,只愿长醉不复醒。自古圣贤多寂寞无名,唯有饮者留名。陈王曹植当年平乐大宴,斗酒十千纵情欢乐。主人何必说没钱?只管买酒同饮。五花马、千金裘,叫小儿拿去换美酒,与你们同销万古之愁。

第一层

双重时间:空间之大与时间之速

开篇两组"君不见"并置:黄河写空间的浩大无边,白发写时间的迅疾无情。宴饮诗不从酒写起,而从宇宙与衰老写起,格局就此定下。

第二层

"天生我材"不是单纯励志

名句的前面是"高堂明镜悲白发"的生命短促,后面是"古来圣贤皆寂寞"的怀才不遇——它是夹在悲与愤之间的自我确认,抽掉上下文会变成心灵鸡汤。

第三层

用典的自我安顿

搬出陈王曹植当年的宴饮,是为当下的狂欢找一个历史背书;结尾"万古愁"三字点出底色:这场大醉,醉的是无处安放的抱负。

版本异文

敦煌残卷题作《惜罇空》,文字与今传本多有出入,如"牀头明镜悲白发""天生吾徒有俊才""古来贤圣皆死尽"。可靠学术转录本轮未取得,此处只记差异方向,不作定本引用。

02

《蜀道难》:险中见史

乐府旧题;作年与寓意多说并存,不可写定为专为某人某事而作。

噫吁嚱,危乎高哉!蜀道之难,难于上青天!
蚕丛及鱼凫,开国何茫然!
尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟。
西当太白有鸟道,可以横绝峨眉巅。
地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连。
上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援。
青泥何盘盘,百步九折萦岩峦。
扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还?畏途巉岩不可攀。
但见悲鸟号古木,雄飞雌从绕林间。
又闻子规啼夜月,愁空山。
蜀道之难,难于上青天,使人听此凋朱颜!
连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁。
飞湍瀑流争喧豗,砯崖转石万壑雷。
其险也如此,嗟尔远道之人胡为乎来哉!
剑阁峥嵘而崔嵬,一夫当关,万夫莫开。
所守或匪亲,化为狼与豺。
朝避猛虎,夕避长蛇,磨牙吮血,杀人如麻。
锦城虽云乐,不如早还家。
蜀道之难,难于上青天,侧身西望长咨嗟!

分段白话

唉,多么高啊!蜀道之难,难于上青天。蚕丛、鱼凫开国多么渺茫!从那时起四万八千年,蜀地不与秦地相通。西边太白山有鸟道,可横越峨眉山顶。地崩山摧、壮士身死,然后才有天梯石栈相连。上有日神回车的山峰,下有冲波逆折的江流。黄鹤飞不过去,猿猴想过也发愁。青泥岭盘曲,百步九折萦绕山峦。手扪星辰、屏住呼吸,抚胸坐下长叹。问你要西游何时回来?险路不可攀登。只见悲鸟在古木上哀号,雌雄相随绕林;又听子规在夜月下啼叫,愁满空山。蜀道之难,难于上青天,听了都让人容颜凋谢!山峰连绵离天不满一尺,枯松倒挂靠着绝壁。飞流瀑布争相喧闹,撞击山崖、转动山石,万壑如雷。险到这种地步,远道而来的人为何要来!剑阁高峻,一人守关、万人不能开。守关者若非亲信,就会变成豺狼。朝躲猛虎,夕避长蛇,磨牙吮血,杀人如麻。锦城虽说安乐,不如早回家。蜀道之难,难于上青天,侧身西望,长声叹息!

第一层

乐府旧题的再造

以"难"为诗眼,把前人写过的蜀道题材推到极致:神话开国、鸟道天梯、六龙回日——险被写成一种宇宙尺度。

第二层

三"难于上青天"的结构功能

三次复沓不只是渲染:第一次惊叹自然之险,第二次转向旅人之愁,第三次收束为政治之忧,层层递进。

第三层

末段的突然转向

"所守或匪亲,化为狼与豺"把山水诗猛地接上时政——剑阁之险不在山,在守关的人。只读前半的壮美,会漏掉后半的警告。

作年多说并存

讽章仇兼琼、为房琯杜甫入蜀、送友人入蜀诸说并存;"为严武作"一说传出自沈括《梦溪笔谈》,但原文篇卷本轮未核实,暂不引为定论。贺知章读此篇后称李白为"谪仙人",此篇天宝初已流传京师。

03

《梦游天姥吟留别》:梦的三段结构

约745年离东鲁南下吴越之际,留别东鲁诸公;一本题作《别东鲁诸公》。

海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求;
越人语天姥,云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。
湖月照我影,送我至剡溪。
谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐,身登青云梯。
半壁见海日,空中闻天鸡。
千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。
列缺霹雳,丘峦崩摧。
洞天石扉,訇然中开。
青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席,失向来之烟霞。
世间行乐亦如此,古来万事东流水。
别君去兮何时还?
且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!

分段白话

航海的人谈瀛洲,烟波渺茫难求;越地的人说天姥山,云霞明灭或可一见。天姥连天横向天外,气势超出五岳、遮掩赤城;天台山四万八千丈,在它面前也要倾倒。我想趁此梦游吴越,一夜飞过镜湖明月。湖月照我身影,送我到剡溪。谢灵运住过的地方还在,绿水荡漾、猿声清啼。脚穿谢公木屐,身登青云梯。半山腰见海上日出,空中闻天鸡啼。千岩万转、道路不定,迷花倚石,不觉天黑。熊咆龙吟震响岩泉,深林战栗、层巅惊动。云青青欲雨,水淡淡生烟。电光霹雳,山峦崩摧;洞天石门訇然中开。青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。以霓为衣、以风为马,云中之君纷纷降临。虎鼓瑟、鸾回车,仙人列如麻。忽心惊魄动,恍然惊醒长叹:醒来只见枕席,刚才的烟霞已失。世间欢乐亦如此,古来万事东流水。告别你们,何时能还?姑且把白鹿放养青崖之间,要远行就骑它访名山。怎能低头弯腰侍奉权贵,让我不能开怀欢笑!

第一层

梦境的三段结构

入梦(瀛洲、天姥的传说铺垫)、游仙(谢公屐到金银台的高潮)、惊醒("忽魂悸以魄动"急转直下)——梦的结构就是诗的结构。

第二层

用典的谱系意识

"脚著谢公屐"把谢灵运请进梦里:以南朝文人的山水之游为自己的精神谱系,李白不是在"做梦",是在认祖。

第三层

结尾必须放回结构

"安能摧眉折腰事权贵"是梦醒之后、对现实的选择,也是"留别东鲁诸公"的告别辞。抽掉梦境与离别,它会被误读成一句孤立的狂语。

"脚著谢公屐"的"著/屐"有"着/履"异文,"天台四万八千丈"有一万八千丈一说,一手底本待复核。

04

《静夜思》:二十字的版本史

羁旅思乡之作;作年、作地均不可写死。

床前明月光,疑是地上霜。
举头望明月,低头思故乡。

白话

床前洒满明月的光,好像地上结了霜。抬头望着天上的明月,低头思念起故乡。

第一层

为什么是这二十字

口语化到极致,反而穿透阶层与时代:不识字的也能背,背了的都懂。这是李白最"不像李白"的一首,却流传最广。

第二层

"疑是"的诗学

全诗的诗意都在"疑是"二字:不说破乡愁,只写月光与秋霜之间的错觉。乡愁越是不说,越是漫上来。

第三层

版本即接受史

古本作"看月光/望山月",今本作"明月光/望明月"——文字越改越"顺",但改动本身值得被记住,而不是被遗忘。

三版本并列

《李太白全集》作"牀前看月光,疑是地上霜。举头望山月,低头思故乡";《全唐诗》作"牀前明月光……举头望山月";《唐诗三百首》作"牀前明月光……举头望明月"。今流行本经《唐诗三百首》等选本普及,宋蜀本的刊刻与影印证据待核。

05

《行路难三首·其一》:困境中的自我期许

"长风破浪"必须和它前面的困顿一起读。

金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。
行路难!行路难!多歧路,今安在?
长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。

分段白话

金杯美酒一斗值十千,玉盘珍馐价值万钱。停下酒杯、放下筷子吃不下,拔剑四顾心中茫然。想渡黄河,冰封了河川;想登太行,大雪满山。闲来在碧溪上垂钓,忽然又梦见乘船经过日边。行路难!行路难!岔路这么多,如今在哪里?总有一天会乘上长风、破开万里浪,高挂云帆渡过沧海。

第一层

三折结构

"停杯投箸"的颓、"拔剑四顾"的愤、"长风破浪"的起——不是直线乐观,是挣扎之后的自我说服。没有前六句的堵,后两句的通就不成立。

第二层

典故的含金量

"垂钓碧溪"是吕尚渭滨遇文王,"梦日边"是伊尹受商汤梦见日月——两个典故都是"终将见用"的预言式自比,李白的"自信"是有典可依的。

第三层

"会有时"的条件

"长风破浪会有时"的前提,是前文全部的困顿与自我怀疑。断章取义地引用,会把它读成无条件的乐观,那就读反了。

四 · 名言三级可信度

李白是中文世界被引用最多、也被误引最多的诗人之一。这组组件把可证、待核与伪托清楚分开。

文本可查

可作为原话引用

李白诗文本人可查,引前请核对版本。

天生我材必有用,千金散尽还复来。《将进酒》 · 敦煌残卷作"天生吾徒有俊才",异文并存
安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。《梦游天姥吟留别》 · 须放回梦醒与留别的结构中理解
长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。《行路难三首·其一》 · 前有"停杯投箸不能食"的困顿
举头望明月,低头思故乡。《静夜思》今传本 · 古本作"举头望山月",见版本辨析
抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。《宣州谢朓楼饯别校书叔云》 · 确为李白原句
通行待核

能谈,但不能冒充定本

文本存在,但版本、归属或语境需要说明。

床前看月光,疑是地上霜。举头望山月,低头思故乡。《静夜思》宋刊本一系 · 与今传本并列说明版本流变
天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。杜甫《饮中八仙歌》写李白之句 · 常被误作李白原话引用
李白一斗诗百篇。杜甫《饮中八仙歌》 · "一斗"是杜甫的写法,不是李白自述的产量
生不用封万户侯,但愿一识韩荆州。《与韩荆州书》 · 散文干谒语,"侯/候"异文并存,一手底本待核
伪托剔除

只用于辨伪

查无李白出处,或系后人附会、误写。

只要功夫深,铁杵磨成针。南宋祝穆《方舆胜览》以"世传"记之,无唐代记录,非李白言。
事了拂衣去,深藏功与名。误写。《侠客行》原文为"深藏身与名",未见"功与名"的有出处异文。
一篇诗,一斗酒,一曲长歌,一剑天涯。游戏《王者荣耀》李白角色流传台词,非李白原话;网络常作"李白名言"传播。
辨伪结论

"铁杵磨针"讲的是一个好故事,但故事的主角不是李白本人;"深藏功与名"读着顺口,但李白写的是"身与名"。引用李白,先回到他的文本。

五 · 交游与传承

李白的"天才"形象常常遮蔽一个事实:他的诗,是在具体的交游、识拔与唱和中写成的。

贺知章读《蜀道难》称"谪仙人"
李白长安二年,诗名满京师
杜甫以《饮中八仙歌》等为之定调
王琦注本清代注本使文本传世
今天的读者在选本与课本中读到他
"昔年有狂客,号尔谪仙人。笔落惊风雨,诗成泣鬼神。"

杜甫《寄李十二白二十韵》 · 诗句本身为A级作品,转录待一手底本复核

关系档案

杜甫

744年夏初识于洛阳,同游梁宋;745年秋鲁郡东石门送别。杜甫《赠李白》《饮中八仙歌》为李白定调,李白《鲁郡东石门送杜二甫》《沙丘城下寄杜甫》相答。

诗作互证
贺知章

读《蜀道难》叹"子,谪仙人也",解金龟换酒。事见孟棨《本事诗》;"谪仙人"三字《新唐书》传文亦载。

晚唐笔记
孟浩然

李白《赠孟浩然》"吾爱孟夫子,风流天下闻";襄阳之交的细节多为后世追述。

诗作可证,细节待核
高适

744—745年与李、杜同游梁宋、齐鲁;三人唱和是盛唐诗歌的一段公案。

通行说法
汪伦

《赠汪伦》"桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情"为李白原作;"十里桃花、万家酒店"邀请信的最早出处本轮未查明,不得写成唐宋旧事。

诗作本身 邀请信待考
吴筠

《旧唐书》系其荐李白入京;近年研究(郁贤皓《李白丛考》)对此提出否定,两说并存。

说法并存
韩朝宗

《与韩荆州书》的干谒对象;唐代干谒制度下士人求荐的典型文本。

书信本身
岑勋、元丹丘

《将进酒》同宴者,"岑夫子,丹丘生"即指二人。

诗题可证
李阳冰

族叔,当涂县令;李白晚年依之,卒后编《草堂集》十卷并序。

通行说法
魏颢

754年广陵相见,李白"尽出其文,命颢集之";上元二年编成《李翰林集》并作序。

据《唐诗纪事》转引
郭子仪

"请解官以赎"出自裴敬墓碑,为两唐书采入,后世考证不实;与李白的真实交集存疑。

情节存疑
六 · 轶事与传说

关于李白的传说比正史记载多得多。它们塑造了"诗仙",但不能倒填进生平。

贺知章解金龟换酒

初见李白,叹"子,谪仙人也",邀饮酒楼,酒酣无钱,解所佩金龟抵酒资。事见晚唐孟棨《本事诗》;"谪仙人"三字《新唐书》传文亦载。

晚唐笔记

力士脱靴

《新唐书》传文确有"白尝侍帝,醉,使高力士脱靴"一句;但《松窗杂录》把故事系于"开元中",而李白742年方入长安、杨玉环745年才封贵妃,时间线矛盾。后世考证更指出"根本没有这样的宴会"。

传文有载,史实存疑

贵妃研墨、飞燕进谗

"杨国忠捧砚、贵妃捧墨"的完整组合,与高力士借《清平调》"可怜飞燕倚新妆"向贵妃进谗,出自明代冯梦龙《警世通言·李谪仙醉草吓蛮书》的话本扩写,唐人文献无此。不能笼统归给《松窗杂录》。

明代话本传说

醉草吓蛮书

同出《警世通言》:番使至,李白醉中草诏,蛮邦慑服。唐人一手文献中无此事,历史可信度为零,只能作为明代传说呈现。

明代话本传说

铁杵磨针

南宋祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》以"世传"记李白读书山中遇老媪磨铁杵事。地志自己都写明"世传",且"媪自言姓武"显系附会;唐代无此记录。

南宋地志"世传"

捉月而死

两唐书传末"或云"一说:"李白饮酒醉,欲捉满月,自舟转落而卒"(具体出自《旧唐书》还是《新唐书》,本轮未确证)。两唐书正文只记"宝应元年卒,年六十二",后世考证实为病死当涂。

传末"或云",出处未确证

汪伦的邀请信

"先生好游乎?此地有十里桃花;先生好饮乎?此地有万家酒店"——实为十里外桃花渡口、姓万者开的一家酒店。故事仅见现代二手文章,最早出处本轮未查明,不得写成唐宋旧事。

出处未查明
为什么保留这些传说

它们不能证明李白做过什么,却能说明后人需要一个什么样的李白:蔑视权贵、点铁成金、乘月而去。保留传说,是为了观察记忆如何生成,不是把传说升级为史实。

七 · 招牌栏目

唐人只说他是"谪仙人"。今天通行的"诗仙",是四层文化记忆逐层叠加的结果——而"诗仙"二字用于李白的最早出处,至今没有确证。

唐人给了他"谪仙"的名号,宋人给了他经典地位,明清话本给了他神异事迹,现代流行文化给了他游戏皮肤。

唐人:谪仙人与酒中仙

贺知章"子,谪仙人也";杜甫《饮中八仙歌》"自称臣是酒中仙"、《寄李十二白二十韵》"笔落惊风雨,诗成泣鬼神"。注意:唐人说的是"谪仙""酒中仙",不是"诗仙"。

最接近当事人0

宋人:经典化与一次重要纠错

苏轼"李太白、杜子美以英玮绝世之姿,凌跨百代"(转引,原始出处待核)。必须纠错:白居易《李白墓》"曾有惊天动地文"全诗并无"诗仙"二字;唐宣宗《吊白居易》"谁教冥路作诗仙"的"诗仙"指的是白居易,不是李白。

地位抬升,称号未定2

明清:话本神异化与选本普及

冯梦龙《警世通言·李谪仙醉草吓蛮书》把李白写成醉草退番邦的传奇人物;清代《唐诗三百首》选李白三十余首(通行本作33首,版本计法有27首、35首之说),使"李白"成为蒙学与家塾的入门记忆。

大众记忆成型3

现代:学术重估与流行再生产

郭沫若《李白与杜甫》(1971)扬李抑杜,推定李白生于碎叶;陈凯歌《妖猫传》(2017)由辛柏青饰演李白;《王者荣耀》以"青莲剑仙"为号,流传台词"一篇诗,一斗酒,一曲长歌,一剑天涯";余光中《寻李白》"酒入豪肠,七分酿成了月光"成为当代抒情的高光注脚。

符号化借用5
"酒入豪肠,七分酿成了月光,余下的三分啸成剑气,绣口一吐,就半个盛唐。"— 余光中《寻李白》 · 现代人对"诗仙"想象的代表文本
悬案

"诗仙"二字用于李白的最早确切文本,本轮调研未能找到。能确证的只是唐人"谪仙人""酒中仙"的形象资源。欢迎知情者提供线索。

八 · 墓址与精神遗产

李白的遗骸墓与衣冠冢分处两地,"故居"三处建筑多为清代重建。这里并列证据强弱,不把可见遗迹直接写成无争议原址。

当涂青山李白墓

762年李阳冰葬于龙山东麓;817年范传正遵"志在青山"遗愿,与当涂令诸葛纵迁葬青山西麓。据公开资料,2006年列入第六批全国重点文物保护单位(编号6-252),建议以国务院名录核实。

遗骸墓,级别待官方核实

采石矶衣冠冢

太白楼(现存建筑为清光绪三年1877年重建)、青莲祠、捉月台与李白衣冠冢;宋代"唐李翰林衣冠墓"碑已佚,1972年迁至翠螺山南坡。衣冠冢非真身墓,不可与青山墓混淆。

衣冠冢,据公开资料

江油"故居"

四川江油青莲镇:太白祠(现建筑清乾隆四十二年1777年重建)、陇西院(传李白幼时读书处)、粉竹楼(传李白之妹故居)。1961年列四川省文保,1980年重新公布。建筑多为清代重建,"故居"二字建议理解为"传为"。

据公开资料整理
凭吊提示

青山墓是遗骸所在,采石矶是后人寄托传说的空间;两者都是真实的纪念,但性质不同。开放时间、门票与交通未由官方来源核实,出行前请以当地公告为准。

他留下了什么

  1. 把个人抱负写进山水与神话的语言

    《蜀道难》的险、《梦游天姥吟留别》的梦,开创了一种以想象为现实的诗歌语法。

  2. 乐府旧题的再造者

    《将进酒》借旧题写新我,证明传统形式可以装下完全个人的生命感受。

  3. 干谒时代的自我书写

    《与韩荆州书》的"扬眉吐气",是唐代士人求荐制度下罕见的理直气壮。

  4. 盛唐的另一种记忆

    杜甫为他定调,魏颢、李阳冰为他编集,王琦为他作注——李白的传世是一场持续千年的集体编辑。

  5. 一个开放的神话

    "诗仙"称号的层累本身说明:每个时代都在重写自己需要的李白,而他的文本经得起重写。

九 · 争议、待考与来源

"待考"不是页面的漏洞,而是史料边界的一部分。以下缺口不为追求完整而填补。

  1. 据中华书局点校本复核两唐书李白传全部关键引文、卷次与纪年。
  2. 核实"捉月而死""或云"句究竟出自《旧唐书》还是《新唐书》传文。
  3. 核实《旧唐书》传文内有无力士脱靴记载及传文结尾措辞。
  4. 核实"召与筠俱待诏翰林"在《旧唐书》中的确切措辞。
  5. 取得范传正《赠左拾遗翰林学士李公新墓碑》可靠转录,核对"志在青山"引文。
  6. 核实孟棨《本事诗》金龟换酒段原文。
  7. 核实李濬《松窗杂录》脱靴段原文及"开元中"系时。
  8. 追查"诗仙"二字用于李白的最早确切文本。
  9. 核实苏轼论李白语的原始出处。
  10. 核对《唐诗三百首》李白确切篇数(27/33/35版本差异)。
  11. 取得敦煌残卷P.2567《惜罇空》学术转录或影像。
  12. 核实清平调"天宝二年(743)"系年依据及故事最早文献。
  13. 核实汪伦"十里桃花、万家酒店"邀请信的最早出处。
  14. 核实魏颢《李翰林集序》、李阳冰《草堂集序》原文关键评价措辞。
  15. 据国务院第六批国保名单核实青山墓编号与级别。

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正史原文转录

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文艺形象

编辑说明

  • 底本:网络来源仅作检索入口,不冒充权威点校本;关键引文须据中华书局点校本复核。
  • 生年:本页以701年为通行系年,705年一说(《李太白年谱补正》)并列;卒年762年无争议。
  • 出生地:碎叶、蜀中两说并存,《旧唐书》"山东人"通说以为误,不下结论。
  • 传说:凡标C的轶事只进入辨析区,不写进年表与档案。
  • 图片:李白画像(金古良《南陵无双谱》)来自 Wikimedia Commons,公有领域。
  • 研究日期:2026年9月21日。