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林画像
19世纪 Lam Qua(关乔昌)绘林则徐油画像(同时代写实) · 图片:Wikimedia Commons,公有领域
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林则徐

清代政治家 · 虎门销烟主持者

林则徐(1785年8月30日—1850年11月22日),字元抚,福建侯官(今福州)人,清代政治家、思想家、民族英雄。1811年进士,历任江南道监察御史、江苏按察使、江宁布政使、湖广总督。1838年受命为钦差大臣赴广东查禁鸦片,1839年6月3日起主持虎门销烟。1840年鸦片战争爆发,被革职;1842年遣戍伊犁,兴修水利、垦荒,后起用为陕甘总督、云贵总督。1850年病逝于广东普宁,追谥文忠。

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一 · 基本档案

林则徐生卒有精确到日的记载。虎门销烟的起止、死因,先把通行说法和存疑点摆出来。

姓名林则徐,字元抚,号少穆
生卒1785年8月30日—1850年11月22日
籍贯福建侯官(今福州)
身份清代政治家、思想家;“民族英雄”(后世尊称);虎门销烟主持者
科举1811年进士;入翰林院
仕宦湖广总督、钦差大臣、陕甘总督、云贵总督;1840年革职,1842年遣戍伊犁
虎门销烟1839年6月3日起,历时23天(通行说法;官方口径待核)
谥号文忠
墓址福州北郊马鞍村金狮山麓;第三批全国重点文保(1988年公布)
史料状态《清史稿·卷三七二》为骨架;引文据转述,待亲核原典
“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。”

《赴戍登程口占示家人》(据通行引文) · 通行本转述;“趋之”非“驱之”,待亲核原典

虎门销烟:起止与“23天”

1839年6月3日起、历时23天为通行说法,官方口径待核。本页写“1839年6月3日起(通行说法)”,注明口径待核。

死因:自然死亡与中毒说并列

1850年11月22日病逝于潮州普宁(一说揭阳)。自然死亡与中毒说并列,本页不下定论。

“师夷长技以制夷”:是魏源语

出自魏源《海国图志》,绝不能列为林则徐原话。林则徐组织翻译《澳门月报》《四洲志》,是“开眼看世界”的实践者,但这句话的作者是魏源。

二 · 生平年表
1785年

林则徐 出生

乾隆五十年七月二十六日(公历8月30日),生于福建侯官。

《清史稿·卷三七二》
1811年

中进士

嘉庆十六年进士。1804年中举人,七年后成进士。

《清史稿》
1830年—1837年

封疆大吏

历任江南道监察御史、江苏按察使、江宁布政使、湖广总督。在湖广严禁鸦片,成效显著。

《清史稿》
1838年

受命为钦差大臣

道光十八年十一月,受命为钦差大臣,赴广东查禁鸦片。“苟利国家生死以”,就是在赴任前写下的。

《清史稿》
1839年

虎门销烟

6月3日起,在虎门海滩销毁收缴的鸦片,历时23天(通行说法;官方口径待核)。这是中国近代史上第一次大规模禁毒行动。

通行说法;口径待核
1839年

组织翻译西书

组织翻译《澳门月报》《四洲志》,命人译述英国人慕瑞《世界地理大全》(《四洲志》前身)。“开眼看世界”的第一人,动手比动口早。

通行说法
1840年

革职

鸦片战争爆发,道光帝将战败归罪于林则徐,革职,后遣戍伊犁。

《清史稿》
1842年

赴戍途中作诗

赴戍伊犁途中,作《赴戍登程口占示家人》组诗:“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。”诗写于路上,心已经到了伊犁。

诗集转述
1842年—1845年

戍伊犁

在伊犁兴修水利、垦荒,惠及当地百姓;布彦泰、庆昌礼遇。戍边的人,修的是水利。

《清史稿》
1845年—1850年

起用为陕甘总督、云贵总督

1845年起用,历任陕甘总督、陕西巡抚、云贵总督。1850年受命为钦差大臣赴广西镇压太平军,途中病逝。

《清史稿》
1850年

林则徐 去世

咸丰元年十月十九日(公历11月22日),病逝于潮州普宁(一说揭阳)。追谥文忠。死因自然死亡与中毒说并列,不下定论。

《清史稿》;死因存疑
三 · 从湖广总督到钦差大臣

林则徐不是空降的禁烟钦差。他在湖广,已经证明了自己。

湖广总督任上严禁鸦片。1837年任湖广总督后,在两湖地区严禁鸦片,成效显著。他的禁烟有地方经验打底,不是纸上谈兵。

1838年底受命。道光帝派他以钦差大臣身份南下查禁鸦片。从地方大员到钦差,升的是职,重的是担子。

“苟利国家生死以”写于1842年赴戍途中。这句诗出自《赴戍登程口占示家人》组诗第二首,写于遣戍伊犁的路上。记住这个时间:1842年,赴戍途中。虎门销烟是这句诗的先声,赴戍是这句诗的回响。

《清史稿》;诗集转述
一 · 《赴戍登程口占示家人》

林则徐最著名的诗,写于1842年赴戍伊犁途中。

01

“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”

1842年赴戍伊犁途中,作《赴戍登程口占示家人》组诗第二首:“力微任重久神疲,再竭衰庸定不支。苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。谪居正是君恩厚,养拙刚于戍卒宜。戏与山妻谈故事,试吟断送老头皮。”必须用“趋之”,不能写“驱之”。

“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。”

《赴戍登程口占示家人》(据通行引文) · 通行本转述;“趋之”非“驱之”

一个被革职的人,写“谪居正是君恩厚”。是真心还是无奈,读者自判。但“苟利国家生死以”,是他一生的写照:虎门销烟是,伊犁修水利也是。

二 · 虎门销烟:1839年6月3日

中国近代史上第一次大规模禁毒行动。

02

海滩销烟

1839年6月3日起,在虎门海滩销毁收缴的鸦片,历时23天(通行说法;官方口径待核)。收缴的鸦片,当众销毁。步骤清楚,手段果断。

通行说法;口径待核
03

销烟之后:战争爆发

虎门销烟成为第一次鸦片战争的直接触发原因之一。禁烟的胜利,换来了战争的爆发。林则徐赢了销烟,输了时局。

通行说法
三 · “开眼看世界”:组织译书

林则徐不只是禁烟,还组织翻译西书。

04

《澳门月报》《四洲志》

组织翻译《澳门月报》《四洲志》,命人译述英国人慕瑞《世界地理大全》。这些译稿,后来成为魏源《海国图志》的重要素材。林则徐动手,魏源成书。

通行说法
05

“师夷长技以制夷”:魏源语辨正

这句话出自魏源《海国图志》,是魏源总结林则徐实践提出的,绝不能列为林则徐原话。林则徐是实践者,魏源是总结者。把总结者的话还给总结者,把实践者的功还给实践者。

《海国图志》可查;归属明确
06

伊犁水利:戍边者的遗产

1842年—1845年戍伊犁期间,林则徐兴修水利、垦荒。一个被发配的人,把戍边变成了建设。伊犁的百姓,受惠至今。

《清史稿》
一 · 说过的

下面这一条,出自《赴戍登程口占示家人》,是林则徐可确证的原话。

A1

“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”

1842年赴戍伊犁途中作《赴戍登程口占示家人》组诗第二首。详见“原典精读”第一案。必须用“趋之”,不能写“驱之”。

“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。”

《赴戍登程口占示家人》组诗第二首(据通行引文) · 通行本转述;“趋之”非“驱之”

A2

“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚”

林则徐书赠两广总督衙署的门联,通行说法为其所书,须亲核对联原刻。上联讲胸怀,下联讲风骨。一个禁烟的钦差,给衙署题这样的联,气度自见。

“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。”

书赠两广总督衙署门联(通行说法) · 通行说法;须亲核对联原刻

二 · 有争议的

林则徐诗文传世较多,但网传“语录”需逐条核对出处。

B1

其他诗文:待逐条核对

林则徐有《林文忠公政书》等传世,诗文中的句子,需回原典逐条核对出处。本页收确证的两条,不凑数。

《林文忠公政书》可查;网传语录待核
B2

“英易与耳,终为中国患者,其俄罗斯乎”:有争议

通行归于林则徐语(左宗棠问对),二手转述,未亲核。意思是:英国容易对付,最终为中国之患者,是俄罗斯。这句话预见性极强,但出处是二手转述,本页列“有争议”,不列“说过的”。

二手转述;未亲核
三 · 没说过的

下面这句,最常被误作林则徐原话。

C1

“师夷长技以制夷”:魏源语,非林则徐原话

出自魏源《海国图志·原叙》。魏源总结林则徐的实践提出此语。把这句话列为林则徐“名言”,是张冠李戴。本页明确归属:作者魏源。

《海国图志》可查;归属无争议
一 · 君臣

林则徐的一生,系于道光帝的一念之间。

道光帝

1838年任命林则徐为钦差大臣,1840年将其革职,后遣戍伊犁。一念之间,从钦差到戍卒。君臣之义,在“谪居正是君恩厚”里,复杂难言。

《清史稿》
二 · 思想传承

林则徐的实践,经魏源总结,影响了整整一代人。

魏源

据林则徐组织翻译的《四洲志》等资料,写成《海国图志》,提出“师夷长技以制夷”。林则徐动手,魏源动笔。中国近代“开眼看世界”的两个人,一个实践,一个总结。

《海国图志》可查
三 · 前辈:看世界的人

林则徐不是第一个“看世界”的中国人。前辈们走了不同的路。

徐光启

明代科学家,与利玛窦合译《几何原本》。两百多年前,徐光启已经动手译西书;两百多年后,林则徐组织翻译《四洲志》。中国人“开眼看世界”,徐光启是前辈,林则徐是后辈。本站有徐光启人物页,可对照阅读。

前后辈;译书事业为对照
郑和

明代航海家,七下西洋。郑和走出去看世界,林则徐请进来译世界;一个靠船队,一个靠译馆。看世界的方式不同,眼光一样。本站有郑和人物页。

前后辈;看世界方式为对照
龚自珍

同时代思想家,与林则徐同处晚清变局。林则徐赴戍途中作《赴戍登程口占示家人》,龚自珍则以诗文鸣不平。一动一静,都是那个时代的声音。本站有龚自珍人物页。

同时代;交谊细节待核
轶事传说

这个 tab 收的是“故事”。史实在年表里,传说在这里,两边分开,注明出处。

伊犁兴修水利、垦荒

《清史稿》可查

戍伊犁期间,兴修水利、垦荒,惠及当地百姓。一个被发配的人,修的是水利,惠的是百姓。戍边戍成了造福。

虎门销烟:亲临海滩

通行说法

销烟期间,林则徐亲临海滩督销。收缴的鸦片,当众销毁。一个钦差大臣,站在海滩上,看着鸦片消失。

中毒说

传说;无确证

1850年病逝途中,有中毒说流传。自然死亡与中毒说并列,本页不下定论。一个民族英雄的死,因传说而多了一层神秘,因无确证而多了一层遗憾。

福州林则徐祠堂、故居

档案记载;第七批全国重点文物保护单位“林则徐宅与祠”子项

福州有林则徐祠堂、故居、出生地,为第七批全国重点文物保护单位“林则徐宅与祠”子项。出生地的人,出生地记得他。一个城市的记忆,装在祠堂里。

“星斗南”临终三呼

后人记述;解读成分重

传说林则徐临终三呼“星斗南”。曾寅光《林文忠公遗事》有解释性记述,属后人附会解读。一个将死之人的三个字,后人解读出一番大道理。传说照录,解读存疑。

虎门销烟与“林则徐销烟池”

遗址可查

虎门海滩的销烟池遗址,至今可寻。1839年6月3日,林则徐站在海滩上,看着鸦片化为渣沫。一百多年后,后人站在同一个海滩上,看的是遗址,想的是那个人。

形象制造史

林则徐的“形象”,在晚清、民国、当代被不断重塑。

01

《清史稿》:循吏与忠臣

《清史稿》列传,以循吏、忠臣定调。他的形象,一开始就是“忠”:忠于君,忠于国。谥号“文忠”,是盖棺定论。

《清史稿》文本可查
02

近代“民族英雄”:虎门销烟的符号

近代以来,林则徐被塑造成“民族英雄”,虎门销烟成为民族记忆的符号。这个形象有建构成分:他的销烟是禁毒行动,后世把它读成了抗战符号。符号需要英雄,英雄需要事迹。

近现代接受史;建构成分为本页判断
03

当代“开眼看世界第一人”

当代叙事把林则徐塑造成“开眼看世界第一人”。这个形象有依据:他组织翻译西书是实的。但“第一人”的帽子是后人戴的,形象服务于当代对开放的呼唤。

近现代接受史;建构成分为本页判断
04

教科书里的林则徐:虎门销烟的定格

在近现代教科书里,林则徐的形象定格在虎门销烟:海滩、鸦片、1839年6月3日。他的伊犁水利、译书事业,在通俗叙事里常常缺席。形象被裁剪成一件事,一个人变成了一个日期。这是通俗记忆的常态:记住高光,忘掉全文。

近现代接受史;为本页判断
一 · 福州墓园

林则徐1850年病逝于潮州普宁,归葬福州。

福州北郊马鞍村金狮山麓

墓在福州北郊马鞍村金狮山麓,墓用三合土,四层台结构,为第三批全国重点文物保护单位(1988年1月13日公布)。出生地的人,葬在出生地的山上。

档案记载;文保单位可查

虎门鸦片战争博物馆

虎门鸦片战争博物馆(海战博物馆),存有销烟历史陈列。他的事迹,留在海滩上;他的遗骨,留在山上。

档案记载
二 · 遗产:禁毒与开眼

林则徐留下的遗产,分两样。

虎门销烟。中国近代史上第一次大规模禁毒行动。1839年6月3日,这个日期,成了民族记忆的一部分。

“开眼看世界”的实践。组织翻译《澳门月报》《四洲志》,为魏源《海国图志》提供素材。动手的人,动笔的人,合写了中国近代思想史的开篇。

伊犁的水利。戍边四年,兴修水利、垦荒。一个被发配的人,留下的遗产是水渠和田地。虎门是他的高光,伊犁是他的日常;高光被人记住,日常惠及百姓。

“苟利国家生死以”。他的诗,七个字(上句)。一个政治家的墓志铭,自己写好了。

传世文献可查
三 · 谥号“文忠”

1850年病逝,追谥文忠。“文”与“忠”,是清代对他的盖棺定论。

“文”。他组织译书,著《林文忠公政书》,是文人。

“忠”。他虎门销烟,戍边不悔,是忠臣。

文忠二字,一个都不少。谥号是朝廷给的,口碑是百姓给的。林则徐两个都有。

《清史稿》
待考清单

本页没有强行下结论的问题,都在这里。每一项都说明卡在哪里。

  1. 《清史稿·卷三七二·林则徐传》原文待亲核。
  2. 《林文忠公政书》版本与《赴戍登程口占示家人》原文待亲核(“趋之”字形)。
  3. 虎门销烟“23天”的官方口径待核。
  4. 中毒说的来源与流变待梳理。
  5. 本次所引诗文据通行本转述,正式引证须回原典逐字复核。
来源

史传

  • 《清史稿·卷三七二·林则徐传》(据通行本转述,待亲核原文)

传世著作

  • 《林文忠公政书》(诗文待亲核原典)
  • 《荷戈纪程》《信及录》《云左山房诗文钞》(据档案著录)
  • 魏源《海国图志》(“师夷长技以制夷”出处;林则徐组织编译的《四洲志》为其素材之一)

图像

  • 本页画像:19世纪 Lam Qua(关乔昌,1801—1860)绘林则徐油画像(较同时代写实;画家与林则徐同处广州),Google Arts & Culture所藏本数字化,公有领域(Wikimedia Commons)。

待补

  • 《清史稿》原文点校本
  • 虎门销烟档案
  • 中毒说来源梳理