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唐太宗李世民传统画像
唐太宗像（传统帝王画像系列） · 图片：Wikimedia Commons，公有领域
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李世民

唐太宗 · 唐朝第二位皇帝

李世民是唐朝第二位皇帝，庙号太宗。他少年从军，为唐朝的统一战争立下首功；玄武门之变后即位，在位二十三年间纳谏用人、轻徭薄赋，延续隋制并加以完善，使唐朝走出隋末战乱，迎来后世称为“贞观之治”的恢复与安定。

生年按《旧唐书》“开皇十八年十二月戊午”记为598年；因农历十二月对应公历599年1月，故有598、599两种标法。享年《旧唐书》作52岁，《新唐书》作53岁。玄武门之变等争议，本页只陈史实与评价分歧，不做道德定调。

生卒598年（一说599年）—649年
籍贯陇西成纪，生于武功别馆
身份唐太宗 · 唐朝第二位皇帝
代表作《帝范》十二篇
纪念区

李世民纪念馆

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怎样读这份深度档案

A级＝已核对正史通行转录本（正式引用请回中华书局点校本）；B级＝通行说法，多源互证，细节待复核；C级只进辨伪与待考区。白话为本站自译，原文逐字核对。

一 · 基本档案

生卒、谥号、庙号、陵寝有两唐书支撑；“二龙戏门”等是本纪自带的祥瑞叙事，性质见轶事区；生年双标法是纪年口径差异。

姓名 / 庙号李世民 · 太宗
生年598年（一说599年） · 开皇十八年十二月戊午
卒年649年五月 · 贞观二十三年
享年52岁（《旧唐书》）／53岁（《新唐书》）
籍贯陇西成纪，生于武功别馆
谥号文皇帝（唐高宗上谥）
陵寝昭陵（陕西礼泉县九嵕山）
本人著作《帝范》十二篇（贞观二十二年）
史料状态关键引文已核通行转录本，正式引用应回中华书局点校本
“太宗文武大圣大广孝皇帝讳世民，高祖第二子也。母曰太穆顺圣皇后窦氏。生于武功之别馆。时有二龙戏于馆门之外，三日而去。”

《旧唐书》卷二《太宗本纪》开篇 · 通行转录 · 已证实。“二龙戏门”为本纪瑞应叙事，见轶事传说区。

二 · 年表

马上得天下，马下治天下：前六年扫平群雄，后二十三年守成。凡有异说处，年表与注释均并列呈现。

598年（一说599年）

出生

隋开皇十八年十二月戊午生于武功别馆；农历十二月对应公历599年1月，故有两种标法。 旧唐书·太宗本纪

617年

晋阳起兵

十八岁劝父李渊在晋阳起兵，时称“首倡义兵”；决策细节诸书记载不一。 正史；细节诸说并存

618—621年

统一战争：扫平群雄

浅水原破薛仁杲（618年），柏壁、介休平刘武周（620—621年），虎牢关擒窦建德、降王世充（621年），洺水平刘黑闼（623年），六年间为唐王朝奠定版图。 两唐书本纪

626年

玄武门之变，即位

武德九年六月初四诛建成、元吉；八月受禅即位，改元贞观；同月颉利兵至渭水，太宗亲率数骑与之盟而退敌。事件可证；叙事曲笔见待考区。 事件可证 叙事曲笔辨析

630年

灭东突厥，受尊“天可汗”

贞观四年李靖等擒颉利可汗，平定东突厥；西北诸部共尊太宗为“天可汗”（诸部上尊号，非自称）。 两唐书；通鉴

635—648年

经略西域

平定吐谷浑（635年）、高昌（640年，置安西都护府）、焉耆（644年）、龟兹（648年）。 两唐书本纪

636年

文德皇后崩

贞观十年六月，长孙皇后卒，谥文德，葬昭陵。其劝谏之言见关系区。 旧唐书·后妃传

637年

《谏太宗十思疏》

贞观十一年魏徵上疏，以“十思”劝太宗居安思危、戒奢以俭。全文见原典精读。 旧唐书·魏徵传；通行转录

641年

文成公主入藏

贞观十五年，以文成公主嫁吐蕃赞普松赞干布，开启唐蕃和亲。 两唐书本纪

643年

魏徵卒；太子承乾被废

正月魏徵病逝，太宗罢朝五日，赠司空、谥文贞，陪葬昭陵。四月太子承乾谋反案发被废；李泰夺嫡无果，改立晋王李治。次年亲征高句丽未克，复立魏徵碑。承乾卒年三说见待考区。 两唐书；通鉴 卒年三说并存

645年

玄奘归国

贞观十九年玄奘自西域归长安，太宗助其译经，并请口述《大唐西域记》。 正史与传记

648年

亲撰《帝范》赐太子

贞观二十二年作《帝范》十二篇赐太子李治（君体、建亲、求贤、审官、纳谏、去谗、诫盈、崇俭、赏罚、务农、阅武、崇文）。本人著作，A级。 本人著作

649年

去世

贞观二十三年五月崩于含风殿；谥文皇帝，庙号太宗，葬昭陵。 两唐书本纪

三 · 原典精读

《帝范》是他写给太子的治国教科书，《十思疏》是魏徵写给他的镜子。五组文本，原文—白话—分层分析—异文，一组一组过。

01

《谏太宗十思疏》：贞观君臣的最高文本

贞观十一年（637年）魏徵上疏，太宗嘉纳。理解“贞观之治”政治伦理的第一手文献。

“臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。”

白话：想要树木长得好，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要积聚德义。

“凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。”

白话：所有帝王承受天命，无不是在深忧中德行显著，功成之后德行衰减；有善始的人很多，能善终的很少。

“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎？”

白话：怨恨不在于大小，可怕的恰是人心；水能载舟也能覆舟，最应当深深警惕；用腐朽的绳索驾驭飞奔的马车，怎能轻忽？

“总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。”

分层分析：全文三段：立论（固本浚源）、诊病（功成德衰、纵情傲物）、开方（十思，逐条针对君主修身）。“载舟覆舟”化用荀子《王制》“君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟”，是魏徵把先秦政治哲学装进贞观现实的一句。

异文提醒：诸本互见“德不厚而思国之治／理”“竭诚则胡越／吴越为一体”“弘／宏兹九德”三处异文，本页从通行本，正式引用应核中华书局点校本。 旧唐书·魏徵传 · 通行转录，多源互证

02

《帝范·序》：皇帝亲撰的治国教科书

贞观二十二年（648年）太宗自撰，一序十二篇，赐太子李治。

“朕闻大德曰生，大宝曰位。辨其上下，树之君臣，所以抚育黎元，钧陶庶类，自非克明克哲，允武允文，皇天眷命，历数在躬，安可以滥握灵图，叨临神器！”

白话：我听说天地的大德在于生育万物，圣人的大宝在于居位。分辨上下、确立君臣，是为了抚育百姓、陶铸万民；若不是聪明睿智、文武兼备，承受天命，怎能轻易执掌帝位！

分层分析：首句化用《易·系辞》“天地之大德曰生”“圣人之大宝曰位”。一位靠玄武门上位的皇帝，在遗训里反复论证“帝王之业，非可以力争者矣”——这本身就是最值得细读的张力；结语“战战兢兢，若临深而御朽”与《十思疏》“能克终者盖寡”遥相呼应。

本人著作 · 通行转录本，多源互证，字句待点校本复核

03

三镜说：魏徵去世后的那句话

贞观十七年（643年）正月魏徵病逝，太宗亲临痛哭，对侍臣说了这段话。

“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过，今魏徵殂逝，遂亡一镜矣。”

白话：人用铜作镜子，可以整理衣冠；用历史作镜子，可以知道兴衰更替；用人作镜子，可以看清自己的得失。我常保有这三面镜子，用来防止自己的过失；如今魏徵去世，就失去一面镜子了。

分层分析：注意语境：这是丧礼上的哀辞，不是日常座右铭。流行的“以人为镜可以明得失”是三镜说的节略，脱离“魏徵殂逝”的语境单独引用，会失真一半。

旧唐书·魏徵传 · 通行转录，多源互证

04

《贞观政要·论君道》：“为政之要，惟在得人”

贞观二年太宗与王珪论用人；注意它的载体（见下）。

“为政之要，惟在得人。用非其才，必难致治。今所任用，必须以德行、学识为本。”

白话：治理国家的要领，全在于得到人才。用的人不称职，国家必难治理。如今所任用的人，必须以德行、学识为根本。

“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。”

分层分析：流行的“兼听则明，偏信则暗”是后世凝练，政要原文如上。关键提醒：《贞观政要》是吴兢辑录的君臣问答集，不是李世民亲著，引用须注明编者。

吴兢《贞观政要》 · 通行转录；编纂性质须注明

05

《赐萧瑀》：“疾风知劲草，板荡识诚臣”

见《旧唐书·萧瑀传》；萧瑀以忠直著称，太宗以此诗褒奖他。

“疾风知劲草，板荡识诚臣。”

白话：在猛烈的大风中才能看出哪是强劲的草；在动荡的乱世中才能识别谁是忠诚的臣子。

分层分析：“疾风知劲草”语本《后汉书·王霸传》（光武帝语王霸），太宗为化用；“板荡”出《诗经·大雅》“板”“荡”二篇的乱世之意。原初语境是帝王对臣下的褒奖，后世多转用于赞誉忠臣。

旧唐书·萧瑀传 · 通行转录；前源后汉书·王霸传

四 · 名言三级可信度

“水能载舟”“兼听则明”“天可汗”——流传最广的几句，最需要查户口。这里不追求金句数量，只把可证、待核、伪托分开。

正史可查

可作为原话引用

已有正史原文或本人著作支撑，引用时注明出处即可。

  • 三镜说——“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”出《旧唐书·魏徵传》，贞观十七年魏徵卒后太宗对侍臣语。注意：流行单句“以人为镜可以明得失”是节略，完整语境是丧礼哀辞。
  • “疾风知劲草，板荡识诚臣”——太宗《赐萧瑀》句，出《旧唐书·萧瑀传》；“疾风知劲草”化用《后汉书·王霸传》光武帝语，非太宗首创。
  • “君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也”——出《贞观政要·论君道》。流行形式“兼听则明，偏信则暗”是后世凝练，引用建议用政要原文。
  • “为政之要，惟在得人”——出《贞观政要·论君道》，贞观二年太宗与王珪问答。引用须注明编者吴兢。
  • “载舟覆舟，所宜深慎”——出魏徵《谏太宗十思疏》；语义源头为《荀子·王制》“君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟”。这是魏徵的话，被太宗嘉纳，不是太宗原话。
通行待核

能谈，但不能冒充定本

说法通行，但版本、语境或归属有争议，引用须注明版本与限定。

  • “水能载舟，亦能覆舟”归属太宗——实为后世凝练的流行说法。太宗本人留下的是对魏徵疏文的嘉纳与引以为戒，写作“太宗曰：水能载舟，亦能覆舟”属于以讹传讹。
  • “天可汗”为太宗自号——实为贞观四年西北诸部共上之尊号，非其自称。写作自号会颠倒朝贡关系的方向。
  • 《帝范》“饬躬阐政之道，皆在其中”——相传为太宗以书赐太子时的叮嘱，通行说法，原始出处与确切字句待核。
  • “以人为镜可以明得失”单句引用——为三镜说的流行节略；脱离魏徵去世的语境，会把它从君臣哀辞抽成抽象格言。
伪托剔除

只用于辨伪

查无可靠出处，或明显为后人改写、他典误植、小说附会。

  • “皇帝轮流做，明年到我家”——实为秦末陈胜语，误植到李世民名下已久，见即纠正。
  • 演义中秦王单骑救主、力擒双雄等情节——出《隋唐演义》《说唐》等明清小说，是“马上皇帝”人设的小说化放大，不可作史实引用。
  • “水则载舟”出《荀子·哀公篇》说——通行《荀子》文本中，此语见于《王制》篇所引“传曰”，《哀公》篇无此文。“哀公篇说”当为误记，详见待考区。
  • 网传太宗“心灵鸡汤”语录（如各种“朕以为”体）——查无正史出处，多为现代拼贴，本页一律不收。
五 · 人才与关系

“为政之要，惟在得人”是贞观班子的组织路线：谋断有房杜，谏诤有魏徵，征战有李靖，托孤有无忌、遂良。

杨坚开创三省六部、科举、均田租庸调之制
李世民延续隋制并完善，“为政之要，惟在得人”
房玄龄 / 杜如晦“房谋杜断”，贞观政务中枢
魏徵谏议大夫，二百余次犯颜直谏
长孙无忌 / 褚遂良顾命大臣，把贞观交到下一代
“为政之要，惟在得人。”

《贞观政要·论君道》 · 吴兢编纂 · 通行转录

关系档案 · 12组

长孙皇后（文德皇后）

太宗结发之妻，贞观十年（636年）崩。“会须杀此田舍翁”时她“朝服以贺”劝解；临终请太宗勿徇私于外戚。 旧唐书·后妃传；细节待复核

长孙无忌

国舅。凌烟阁二十四功臣画像以他居首（643年）；储位之争中与褚遂良同劝立李治，后为顾命大臣。 两唐书；通鉴

房玄龄

与杜如晦并称“房谋杜断”。贞观二十二年（648年）卒，太宗罢朝三日。 旧唐书·房玄龄传

杜如晦

善决断。贞观四年（630年）早卒，太宗哭之恸；武德四年文学馆十八学士以他为首，时称“登瀛洲”。 旧唐书·杜如晦传

魏徵

原太子建成属官，玄武门后太宗不杀反用，犯颜直谏二百余次。643年病逝后太宗一度仆其碑、停婚；644年亲征受挫，叹“魏徵若在，不使我有是行也”，复立其碑。 旧唐书·魏徵传 仆碑复立细节

李靖

灭东突厥、平吐谷浑的主帅。贞观二十三年（649年）卒，与太宗同年，陪葬昭陵。 旧唐书·李靖传

褚遂良

贞观十七年储位之争中谏阻改立，与长孙无忌同劝立晋王李治；太宗晚年属以后事，为顾命大臣之一。 旧唐书·褚遂良传

李承乾（太子）

长子，武德九年立为太子。贞观十七年（643年）与侯君集等谋反案发，被废为庶人徙黔州；魏王李泰夺嫡亦无果，太宗改立晋王李治。承乾卒年有三说，见待考区。 两唐书；通鉴 卒年三说

李治（晋王／唐高宗）

第九子，贞观十七年（643年）立为太子，《帝范》十二篇即赐予他。649年继位，是为高宗，上太宗谥“文皇帝”。 两唐书本纪

侯君集

灭高昌功臣，位列凌烟阁。贞观十七年（643年）坐与承乾谋反被诛；画像仍留阁中未撤。 旧唐书·侯君集传

阎立本

贞观十七年（643年）奉命绘凌烟阁二十四功臣像；六骏图相传出其手笔（传统归属，见待考区）。 传统归属；证据待补

玄奘

贞观十九年（645年）自西域归长安，太宗助其译经，请口述《大唐西域记》，并亲作《大唐三藏圣教序》。 正史与传记

储位之争：只陈史实与分歧

贞观十七年（643年）太子承乾谋反案发。陈寅恪引《旧唐书·长孙无忌传》：太宗闻变“自投于床，抽佩刀欲自刺”。此后太宗定规：藩王窥伺储位者，与太子“两废之”；李治的上位在这条新规矩之下完成。本页不替任何一方定案。

六 · 轶事传说

A＝事件可证，B＝文本可核、细节待考，C＝传说或文学附会。C永远不当生平写。

玄武门之变

武德九年（626年）六月初四诛建成、元吉，两个月后受禅即位。事件A级；《资治通鉴·考异》指两《实录》有“史臣抑扬诬讳之辞”，叙事曲笔属B级辨析。

事件可证；叙事曲笔待辨

鹞死怀中

太宗臂一佳鹞，望见魏徵来奏事，藏鹞怀中；奏事久，鹞闷死怀中。出《旧唐书·魏徵传》。

旧唐书·魏徵传 · 通行转录

“会须杀此田舍翁”

太宗罢朝怒道：“会须杀此田舍翁！”长孙皇后“朝服以贺”：“主明臣直，今魏徵直，由陛下之明也。”太宗乃释然。出《旧唐书·魏徵传》。

旧唐书·魏徵传 · 通行转录

魏徵墓碑的仆与立

魏徵卒后，太宗疑其结党、留谏稿示史官，怒而仆其碑、停婚。次年亲征高句丽受挫，叹“魏徵若在，不使我有是行也”，复立其碑。陈寅恪评：“停婚仆碑犹是薄惩也。”

旧唐书·魏徵传；陈寅恪论述

渭水之盟

武德九年（626年）八月，颉利兵至渭水便桥，太宗仅率数骑临水与之盟，突厥引兵而退。

正史；数字与细节待复核

二龙戏于馆门

《旧唐书·太宗本纪》载“生于武功之别馆，时有二龙戏于馆门之外，三日而去”；又有“四岁相面”（“龙凤之姿，天日之表”）。皆为本纪祥瑞叙事，读作时代笔法，不读作出生记录。

本纪瑞应叙事

昭陵六骏的身世

太宗征战所乘六骏刻石，列昭陵北司马门。相传阎立本绘图、阎立德主持雕刻（传统归属，证据链见待考区）。

石刻可证；制作归属待考

秦叔宝、尉迟敬德守门

民间以二人为门神，贴于门上镇宅。这是明清以来的民俗附会，正史中二人只是玄武门从龙的战将。传说很美，别当史实。

民俗传说 · 非正史
为什么保留这些故事

它们不能都证明事件本身，却能说明“纳谏之君”“马上皇帝”两种人设由哪些故事喂养大——保留是为了观察记忆如何生成。

七 · 招牌栏目

两唐书给了他“马上皇帝＋纳谏之君”的底本。今天熟悉的“千古一帝”，是四层记忆逐层叠出来的——每一层都有人涂抹，也有人往回擦。

太宗修实录，吴兢编政要，司马光写考异，小说家演秦王——“贞观之治”是多层记忆叠出来的。

两唐书本纪：底本

本纪开篇即“二龙戏门”——正史自带瑞应叙事。马上扫平群雄、马下纳谏用人，是官方底本。

最接近史实0

贞观朝的自我书写

太宗亲阅实录，要求“削去浮词，直书其事”；同时大兴纪念工程：六骏刻石、凌烟阁画像。胜利者既修史，也修石头。

当代粉饰第一层1

吴兢《贞观政要》：教科书定型

开元年间，史官吴兢把贞观君臣问答辑成十卷，“贞观之治”从此有了标准教材，历代刊刻，成为帝王教育的经典读物。

形象课程化2

司马光《资治通鉴·考异》：往回擦的人

司马光指出两《实录》对建成、元吉有“史臣抑扬诬讳之辞”，对玄武门官方叙事打了问号。

第一次系统性质疑2

明清通俗文学：秦王出场

《隋唐演义》《说唐》等把李世民写成仁义无敌的秦王，“马上皇帝”的人设被小说家放大到传奇级别，再经戏曲传遍市井。

小说定型3

近现代史家：再评价

王仲荦等指出贞观户数不及隋极盛时二分之一，“贞观之治”成色须打折扣；陈寅恪《唐代政治史述论稿》剖析承乾案背后的权力博弈。

回到复杂的人2

当代考古：石头说话

2002—2003年北司马门遗址发掘确认六骏原位与基座；“飒露紫”“拳毛騧”藏美国宾大博物馆，四骏原作藏西安碑林博物馆。

证据仍在路上1
“削去浮词，直书其事。”— 相传为太宗阅实录时对史官的要求 · 通行说法，原始出处待核
八、九 · 墓址与精神遗产

太宗葬地从无悬念：昭陵。悬念在于那些石头马——六骏分藏三地，本身就是一部流散史。

昭陵

陕西礼泉县九嵕山。贞观十年（636年）文德皇后先葬，649年太宗合葬；陪葬墓一百八十余座；全国重点文物保护单位。

正史；文保单位

昭陵六骏石刻

飒露紫、拳毛騧、青骓、什伐赤、白蹄乌、特勤骠，列北司马门两侧。飒露紫、拳毛騧藏美国宾大博物馆，四骏原作藏西安碑林博物馆；2002—2003年发掘确认原位与基座。

考古发掘；博物馆藏品

凌烟阁（已不存）

贞观十七年（643年）阎立本奉命绘二十四功臣像置于凌烟阁，长孙无忌居首。阁在长安宫城，早已不存；侯君集被诛后画像仍留阁中。

正史；遗址不存
凭吊提示

昭陵在陕西礼泉县；六骏原作分藏西安碑林博物馆与美国宾大博物馆。开放信息请以官方公告为准，本页不提供可能过时的实时信息。

他留下了什么

  1. 《帝范》十二篇：皇帝亲笔的治国教科书

    中国历史上罕见的在位帝王系统自述其政治哲学。

  2. 贞观政风：纳谏与得人

    “为政之要，惟在得人”——用人唯才、虚心纳谏成为后世政治话语的正面标杆。

  3. 制度遗产：延续隋制并完善

    三省六部、府兵、均田租庸调、科举在贞观年间确立完备形态。

  4. 天可汗与羁縻府州

    西北诸部尊为“天可汗”，羁縻府州制度肇始，影响此后数百年的边疆治理。

  5. 昭陵石刻

    六骏是中国陵墓石刻艺术的高峰；阎立本绘图、阎立德雕刻之说本身也是艺术史公案。

十 · 争议、待考与来源

“待考”是史料边界的一部分，不为追求完整而填补。

  1. “水能载舟”篇目争议：通行《荀子》文本中，此语见于《王制》篇所引“传曰”；“出《荀子·哀公篇》”一说与通行本相左，当为误记，待核《荀子》版本源流。本页正文从《王制》说。
  2. 李承乾卒年：废为庶人徙黔州之后，卒年有贞观十七、十八、十九年三说，墓志与两唐书、《资治通鉴》记载不一，未敢取一说。
  3. 昭陵六骏制作过程：阎立本绘图、阎立德主持雕刻为传统归属，现有证据不足以完全还原制作链条；2002—2003年北司马门遗址发掘确认了原位与基座，未解决作者问题。
  4. 玄武门之变细节：实录经太宗亲阅删改，《资治通鉴·考异》指有“史臣抑扬诬讳之辞”；事件轮廓可信，具体对话、动机与“淫乱后宫”等情节多存疑。
  5. “兼听则明”与王符《潜夫论·明暗》的思想前源关系：语义相通，文本承继关系待核，本页暂不展开。
  6. 《帝范》“饬躬阐政之道，皆在其中”语的原始出处与确切字句：通行说法，待核。
  7. “天可汗”典礼的完整仪程：《资治通鉴》贞观四年条的原文待全文核对，本页只作概括转述，未引全文。
  8. 全部关键引文待据中华书局点校本复核（本次据通行转录本，多源互证）。

完整资料入口

原典与政书转录

事件与人物研究

  • 玄武门之变与实录曲笔研究
  • 中文维基 · 魏徵
  • 中文维基 · 李承乾
  • 陈寅恪《唐代政治史述论稿》：论承乾案，引“自投于床，抽佩刀欲自刺”；纸质著作，无网络原文链接。
  • 《旧唐书》卷二《太宗本纪》、卷七十一《魏徵传》；《新唐书》卷二《太宗本纪》；《资治通鉴》唐纪卷一九一至一九八及《考异》：正史原文，正式引用请用中华书局点校本。

陵墓与石刻

编辑说明

  • 底本：网络来源仅作检索入口，不冒充权威点校本；引文据通行转录本，已做多源互证。
  • 图片：本页画像为传统帝王画像（Wikimedia Commons公有领域），见页首标注；如未来加入昭陵实拍，需逐图标注授权。
  • 评级：A＝正史／本人著作原文已核实，B＝通行说法待复核，C＝存疑只进辨伪与待考区。
  • 研究日期：2026年9月21日。
  • 一条更正说明：任务初稿中“水能载舟出《荀子·哀公篇》”一说，经核与通行《荀子》文本相左（实见《王制》篇所引“传曰”），本页已按通行本处理并列入待考第1条。