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马致远

号东篱 · 元代杂剧家、散曲家

马致远(约1250年—约1321年,卒年另有1321年至1324年间一说),号东篱,大都(今北京)人,元代杂剧家、散曲家。他年辈晚于关汉卿、白朴,早年热衷功名,自述有佐国之心,却长期沉于下僚、漂泊蹉跎,后来做过江浙一带的小官,晚年退隐,以东篱自号,在散曲里写尽看透名利之后的叹世与归隐。他是贞元书会的重要成员,与王伯成、李时中及艺人花李郎、红字李二等交游,杂剧著录十五六种,今存《汉宫秋》《荐福碑》《岳阳楼》《青衫泪》《任风子》《陈抟高卧》六种,另有与他人合作的《黄粱梦》;散曲存一百二十余首,后人辑为《东篱乐府》。一曲《天净沙·秋思》只有二十八字,却被后世称为秋思之祖;一部《汉宫秋》,把王昭君出塞的旧事写成汉元帝的孤雁哀鸣。后人把他与关汉卿、白朴、郑光祖并称元曲四大家,又尊他为曲状元。

生卒与字号,诸说并存:生年通行作约1250年,卒年有约1321年一说,又有卒于1321年至1324年间一说,本页作约1250年—约1321年并列待核。字号一说字千里、号东篱,一说本名不详、字致远、晚号东篱,本页只以号东篱为定,字存疑并列。大都人为通行里籍;河北东光马祠堂村原籍一说出东光县志与马氏族谱,无可靠史料明载出生地,地理馆从严按出生地待考处理。

生卒约1250年—约1321年
身份元代杂剧家 · 散曲家
籍贯大都(今北京);出生地待考
代表作《汉宫秋》《天净沙·秋思》《东篱乐府》
纪念区

马致远纪念馆

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怎样读这份深度档案

正文把“正史原文”“通行转述”和“存疑传说”拆开标注。A级表示本次已核到可靠转录,B级表示说法通行但原始卷次或字句仍待复核,C级只进入辨伪与待考区,不当作生平事实。马致远的生平材料极薄,多靠作品与后世著录拼合,凡系年无据处,本页只作推定并列。

一 · 基本档案

马致远的档案有两副笔墨:一副写戏台上的帝王将相,一副写自己半生的漂泊与退隐。读他的年表,要先接受一个事实:他的生平,远不如他的作品清楚。

姓名 / 号马致远,号东篱;字千里一说并存
生年约1250年
卒年约1321年;1321—1324年间一说并存
籍贯大都(今北京);出生地待考
身份杂剧家、散曲家;曾任地方小官
社团贞元书会主要成员
杂剧著录十五六种,今存六种,另有合作一种
散曲存一百二十余首,辑为《东篱乐府》
称誉元曲四大家之一;曲状元;马神仙
史源本人散曲自述;钟嗣成《录鬼簿》一系著录;后世辑本与研究
字与名,诸说并列

一说他字千里、号东篱;另一说他本名不详、字致远、晚年号东篱。两种说法在通行著录中并存,本页不替任何一说下断语,正文只用名与号。

大都人与东光原籍说

通行著录称他是大都人;河北东光县一系材料据县志与马氏族谱,称其原籍东光马祠堂村。族谱与地方志可以备一说,不能替代可靠史料对出生地的明载,本页里籍取大都通说,出生地维持待考。

二 · 生平年表
约1250年

马致远 出生

生年据后世著录推定,约在元宪宗至世祖初年之间。通行称大都人,出生地无可靠史料明载,年表只系里籍。

通行推定,出生地待考
青年时期

热衷功名,献诗求进

他早年的散曲里留着强烈的用世之心,通行著录引其失题残曲自述献诗于朝而长期无果。蒙古统治者虽开始任用汉人,却未普遍推行,汉族文人的期待与失望,都写在这一段里。具体年份无考。

据作品自述与通行著录,年份待考
约13世纪后期

加入贞元书会,从事杂剧创作

马致远早年即参加杂剧创作,是贞元书会的主要成员,与文士王伯成、李时中,艺人花李郎、红字李二往还。书会是元代杂剧创作与演出的枢纽,他的剧坛地位从这里立起来。

据通行著录,系年为推定
创作盛期

《汉宫秋》成名

杂剧《破幽梦孤雁汉宫秋》,通称《汉宫秋》,写汉元帝与王昭君的离合:毛延寿索贿不成、改损昭君画像,匈奴索婚,昭君出塞,元帝梦醒闻孤雁哀鸣,斩毛延寿祭奠。此剧确切作年无考,后世公认是他的代表作,也是元杂剧悲剧的标杆。

作品可考,作年待考
中年

二十年漂泊,做过地方小官

通行著录称他曾在江浙一带任务官一类的小职,任期不长,与他的抱负相去甚远。他自己说经过了二十年漂泊生涯,看透世路,此后退隐林泉的念头越来越重。

据通行著录与作品自述,官职细节诸说并存
晚年

号东篱,退隐自娱

晚号东篱,取陶渊明东篱采菊之意。他自称林间友、世外客,以酒与曲自娱,又在道教中求解脱,后人因此又称他马神仙。他的叹世散曲多作于这一时期。

据作品自述与通行著录
约1321年

马致远 逝世

卒年通行作约1321年,另有卒于至治改元至泰定元年(1321—1324)之间的说法。本页并列,不下断语。

通行系年,卒年诸说并存
身后

四大家与曲状元之名定型

钟嗣成《录鬼簿》已把他列入前辈名公之列;明清以降,元曲四大家的说法定型,他与关汉卿、白朴、郑光祖并列,曲状元之誉随之流行。《天净沙·秋思》进入选本与课本,成为几代人的共同记忆。

据著录与选本传统
三 · 原典精读

读马致远,读四件:一首二十八字的小令如何写尽天涯,一部杂剧如何写帝王的无力,一套叹世曲如何算尽百年功名,一首江景小令如何把愁写进渔灯里。

01

《天净沙·秋思》:二十八字的天涯

小令,曲牌天净沙。后世称此曲为秋思之祖,是汉语写秋、写漂泊的标本。

枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。夕阳西下,断肠人在天涯。

导读

前三句全是名词与形容词的并置,没有一个动词:枯藤、老树、昏鸦,小桥、流水、人家,古道、西风、瘦马,九个意象排成三幅小画面。第四句夕阳西下,时间落下来;最后一句才点出人:断肠人在天涯。景物写满之后,人只剩一句,愁却满纸。这首小令的匠心,正在于克制:不说愁,愁自来。

第一层

动与静的对照

昏鸦、流水、西风是微动,小桥、人家是安稳的人间烟火;越是有人家的安稳,瘦马古道上的漂泊越显得无家可归。

第二层

断肠人的迟到

全曲二十八字,主人公最后七个字才出场。先让读者在秋景里走完一遍,再告诉他走的人是谁,代入感由此而来。

02

《汉宫秋》:孤雁声里的帝王

杂剧,全名《破幽梦孤雁汉宫秋》,四折一楔子,汉元帝与王昭君事。

他、他、他,伤心辞汉主;我、我、我,携手上河梁。

导读

这是昭君出塞辞别时唱段中的名句,字面极白,情感极重。此剧的骨架是旧史:画师毛延寿索贿、昭君因画像被损而不得幸,匈奴以索婚压境,元帝忍痛送别。但马致远的重心不在史事,在帝王的无力:坐拥天下的皇帝,连一个人也留不住。第四折梦醒闻雁、斩毛延寿,是全剧的余响:权力的报复,换不回已经失去的人。

第一层

悲剧的帝王视角

昭君题材多写昭君,他把镜头对准元帝:送别、梦境、孤雁,写的是一个皇帝在国势面前的失败。

第二层

毛延寿的靶子功能

把和亲之痛归到一个贪贿画师身上,是戏剧的简化,也是元人借古讽今的惯常手法:大问题落到小人物头上,观众的恨才有处安放。

03

《夜行船·秋思》套数:百岁光阴一梦蝶

散曲套数,双调夜行船领起,是他叹世主题的代表作。

百岁光阴一梦蝶,重回首往事堪嗟。今日春来,明朝花谢,急罚盏夜阑灯灭。

导读

百年光阴比作庄周的一场蝶梦:回头看,往事只剩一声叹。春来花谢之间,他给出的办法是罚酒到灯灭。此后各曲历数秦宫汉阙成衰草、豪杰成兔穴狐踪,最后落到绿野堂与白莲社的归隐想象。一套曲子,就是他半生的账本:功名算完,剩下渔樵。

第一层

叹世不是厌世

他历数兴亡,不是看空一切,而是给自己早年的用世之心一个交代:算清楚了,才放得下。

第二层

以史为景的写法

秦宫汉阙、鼎足三分,全被写成衰草荒坟的景物:历史在他的曲里不是典故,是眼前的秋天。

04

《寿阳曲·潇湘夜雨》:离人的清泪

小令,写夜雨孤舟,是他景曲一体写法的另一面。

渔灯暗,客梦回。一声声滴人心碎。孤舟五更家万里,是离人几行清泪。

导读

渔灯暗下去,客梦醒过来,雨声一声声滴碎人心。孤舟、五更、家万里,三个短语把距离与时刻钉死,最后一句把雨点翻成清泪:分不清是雨是泪,正是离人五更的真实感受。比起秋思的九景并置,这一首只取一景写透。

第一层

雨与泪的双关

滴人心碎的先是雨,收束成清泪的却是人:景与情在最后一句里合为一体。

第二层

小令的容量

三十来字,装下地点、时刻、距离与情绪:散曲小令的看家本领,就是以极小的篇幅完成一首诗的全部工作。

四 · 名言三级可信度

马致远最广为人知的句子只有二十八字,也因此最容易被改字、被单独摘出、被与别人的秋词串门。以下分级,只认文本。

文本可查

可作为原文引用

出自马致远作品,引用请注明篇名。

枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。夕阳西下,断肠人在天涯。《天净沙·秋思》 · 全曲二十八字,引用请引全曲,勿只摘末句改作格言
百岁光阴一梦蝶,重回首往事堪嗟。《夜行船·秋思》套数首曲 · 写叹世与回首
渔灯暗,客梦回。一声声滴人心碎。《寿阳曲·潇湘夜雨》 · 写五更孤舟的离情
夕阳下,酒旆闲。两三航未曾着岸。《寿阳曲·远浦帆归》 · 写江村晚景
通行待核

能谈,但要注明性质

说法通行,原始出处或字句仍待复核。

佐国心,拿云手。传为马致远早年自述抱负语 · 通行著录引其失题残曲概括其用世之心,残曲的完整文本与出处待复核,引用时应注明传为自述
曲状元、马神仙。后世称誉 · 曲状元出明清以降的剧坛品评传统,马神仙与其晚年求道退隐的形象有关;均为身后称号,非自号,引用时勿写成他自称
伪托剔除

只用于辨伪

查无马致远文本依据的流行误署。

人生若只如初见,何事秋风悲画扇。(题作马致远秋思语)辨伪:此为清代纳兰性德《木兰花令》词句。因同写秋与思,在名句合集中偶与马致远串门;查《东篱乐府》无此语
愿你出走半生,归来仍是少年。(题作马致远)辨伪:现代流行语,无任何元代文本依据,查马致远存世作品无此句;因天涯、断肠的意象相近而被误挂其名
枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马,夕阳西下,断肠人,在天涯。(断句改作七言)辨伪(改字与改断句):通行本作断肠人在天涯,五字收束;把在字拆出另起,是标语与海报的顺手改动,引用原文时必须改回
辨伪结论

马致远辨伪有两条线:一是与纳兰性德等后世作者的串门,回各人集子即可分清;二是秋思名句在传播中的改断句,改掉的正是小令的节奏。先查文本,再谈喜欢。

五 · 交游与传承

马致远的坐标由三组关系定住:同列四大家的关、白、郑,书会里的文士与艺人,以及他自号所向的陶渊明。

陶渊明东篱之号所自,精神师承
关汉卿、白朴前辈同道,年辈稍早
马致远元曲四大家之一,曲状元
郑光祖四大家中的同代人
后世选本与课本秋思成为全民记忆

关系档案

关汉卿、白朴

元曲四大家中的前辈,年辈晚于二人的马致远与他们同处一个剧坛时代:关汉卿长于市井与公案,白朴长于历史与爱情,马致远则以悲剧与叹世散曲自立。

据通行著录
郑光祖

四大家之一,与马致远同代。郑以倩女离魂等爱情剧名世,马以汉宫秋的帝王悲剧名世:同代两峰,题材各异。

据通行著录
王伯成、李时中

贞元书会中的文士同道。李时中还与马致远等人合作杂剧《黄粱梦》,一人一折的集体创作,是元杂剧生产方式的实证。

据通行著录
花李郎、红字李二

书会往还中的艺人。文士写本、艺人搬演,元杂剧的繁荣靠的正是这两群人的合作;他们的名字能留在著录里,本身就说明这段合作的分量。

据通行著录
陶渊明

未曾谋面的精神师承:晚号东篱,直接取自采菊东篱下。他的归隐不是姿态,是把陶渊明的路在元代又走了一遍。

据其自号与作品
六 · 轶事与传说

马致远的轶事不多,最有名的几件都与作品缠在一起。分开读:作品是真的,故事的细节多为后世附益。

秋思之祖的由来

后世品曲者把天净沙秋思推为写秋小令的第一,秋思之祖的称号由此流行。这个称号是接受史的产物,不是元代当时的定评;它说明的是后世读者的选择,不是作者的自诩。

称号出后世品评,非当时定论

马神仙的由来

通行著录称他晚年看破名利、在道教中求解脱,又与全真道一系人物往还,马神仙之称由此而起。其入道的具体师承与仪式,史料无明载,本页只记称号与倾向,不编道履。

称号可考,入道细节无明载

昭君与毛延寿的戏剧账

毛延寿索贿改画的故事,在汉宫秋之前已在笔记与诗文中流传,马致远把它搬上戏台并推向高潮。后世读者常把戏里的毛延寿当成史实的第一责任人,这是戏剧的功劳,也是戏剧的简化:和亲的成因远比一个画师复杂。

故事早于此剧,史实成因待史家考论
为什么保留这些记载

秋思之祖、马神仙、毛延寿:三个标签拼出马致远身后形象的生成方式,作品被推到极处,人被推向神仙,史事被推给一个反派。

七 · 曲状元制造史

马致远的身后史,是一部选本史:元人给他列传,明人给他排名,现代课本让他成为最广为人知的元曲作者之一。

他活着的时候是漂泊的小官与书会文士,身后先成了四大家之一,又成了一首二十八字小令的代名词。

元代:录鬼簿列名

钟嗣成录鬼簿把他列入前辈名公,著录其剧目。录鬼簿的名单,是元曲作者最早的 canon,他的地位在同代人手里已经立住。

同代著录1

明清:四大家定型

明清品曲传统把关、白、马、郑并称元曲四大家,曲状元之誉加于马致远。四大家的座次本身是后世品评的结果,各家排序屡有出入,不必当作元代实况。

座次定型3

现代学术:散曲地位的重估

现代文学史把他同时立为杂剧家与散曲家:汉宫秋代表杂剧悲剧的高度,东篱乐府则被看作散曲清雅一派的源头,秋思更被推为小令的极致。

学术重估4

当代:课本里的秋天

天净沙秋思进入中学语文课本,枯藤老树昏鸦成为几代中国人写秋的起点句式。他的名字与一幅秋景图,从此绑在一起。

当代定位5
画像说明

本站检索 Wikimedia Commons(文件命名空间多轮搜索),未找到马致远的公有领域或 CC0 传统肖像,命中只有其故居照片(CC0,非人像)与现代雕像照片(CC BY 3.0,非公有领域且非传统画像);分类页复核时该来源接口返回限流,本页按站内惯例以文字头像代之,不用 AI 生成人像,不盗用有版权图片。若日后发现合格公有领域画像,再行补上。

八 · 墓址与精神遗产

马致远的墓葬无可靠著录,北京有其故居纪念地。本页只呈现可考的纪念空间,不指认无据的墓址。

故居纪念地:北京

北京门头沟一带存有马致远故居纪念地,内有现代设置的雕像与展陈。故居的指认出地方纪念传统,其与史实的对应程度待考,本页只记纪念空间的存在。

纪念地可考,故居指认待考

墓葬:待考

通行著录有晚年退隐、卒后葬于祖茔一类说法,但祖茔地点与墓葬现状均无可靠著录,本页维持待考,不标注墓址。

无可靠著录,维持待考

文本的归宿

他的杂剧存六种、散曲存一百二十余首,靠的是元明选本与清代辑本的层层抄刻。东篱乐府的辑成,本身就是后人纪念他的方式。

据通行著录
凭吊提示

希望纪念马致远,最好的方式是在秋天走一段古道,再读一遍天净沙秋思:二十八个字里,有他半生的漂泊。

他留下了什么

  1. 元杂剧悲剧的标杆

    汉宫秋以帝王的无力写国势的无奈,把历史题材杂剧推到新的高度。

  2. 小令的极致样本

    天净沙秋思以二十八字定格天涯之愁,成为后世写秋、写漂泊无法绕开的原点。

  3. 散曲的叹世传统

    东篱乐府把功名账算到底,又把归隐写得清雅,为散曲开出叹世一路。

  4. 四大家的一席

    与关、白、郑并列的座次,让元曲的黄金时代有了一个可以讲述的形状。

九 · 争议、待考与来源

“待考”不是页面的漏洞,而是史料边界的一部分。以下缺口不为追求完整而填补。

  1. 考实精确生卒年:生年约1250年的推定依据,卒年1321年说与1321至1324年间说的出处。
  2. 考实字号:字千里说与本名不详、字致远说的各自来源。
  3. 考实官历:江浙务官一类职任的确切官名、地点与系年,诸说并存待核。
  4. 考实出生地:大都里籍与东光原籍说的证据层级,维持待考。
  5. 据点校本复核汉宫秋版本与唱段异文。
  6. 考实曲状元、马神仙称号的最早出处。
  7. 核实北京故居纪念地的指认依据与保护著录。

完整资料入口

生平考据

编辑说明

  • 底本:网络来源仅作检索入口;引文须据点校本逐字复核。
  • 生卒:本页取约1250年—约1321年为通行系年,卒年诸说并列待核。
  • 出生地:大都为里籍通说;东光原籍说出县志与族谱,无可靠史料明载出生地,地理馆按待考处理。
  • 传说:凡标C的内容只进入辨析区,不写进年表与档案。
  • 画像:无合格公有领域画像(Commons 文件命名空间多轮检索未得传统肖像,命中仅故居照片与现代雕像照片;分类复核遇来源限流未完成),人物页与卡片以文字头像代之,未 AI 生成、未盗用。
  • 研究日期:2026年10月22日。