王充

问曰：昼寝之恶也，小恶也；朽木、粪土，败毁不可复成之物，大恶也。责小过以大恶，安能服人？

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余固以孟轲言人性善者，中人以上者也；孙卿言人性恶者，中人以下者也；扬雄言人性善恶混者，中人也，则可以为教，尽性之理，则未也。

自孟子以下，至刘子政，鸿儒博生，闻见多矣，然而论情性竟无定是。唯世硕、公孙尼子之徒颇得其正。

据黄晖《论衡校释》学术转引 · 转引自同行评议论文所据校释本

儒书言："共工与颛顼争为天子……女娲销炼五色石以补苍天……"……以天道人事论之，殆虚言也。

〈谈天〉据公开索引摘录 · 字句待点校本复核

天之动行也，施气也，体动气乃出，物乃生矣。……天动不欲以生物，而物自生，此则自然也。施气不欲为物，而物自为，此则无为也。谓天自然无为者何？气也；恬澹无欲，无为无事者也。

儒者论曰："天地故生人。"此妄言也。夫天地合气，人偶自生也。……因气而生，种类相产，万物生天地之间，皆一实也。

〈自然〉〈物势〉据黄晖《论衡校释》学术转引 · 转引自同行评议论文所据校释本

案骨节之法，察皮肤之理，以审人之性命，无不应者。骨法形体有不应者，则必别离死亡，不得久享介福。

〈骨相〉据公开索引摘录 · 字句待点校本复核

自王公逮庶人，圣贤及下愚，凡有首目之类，含血之属，莫不有命。……故夫富贵若有神助，贫贱若有鬼祸。

凡人禀命有二品：一曰所当触值之命，二曰强弱寿夭之命。所当触值，谓兵烧压溺也；强弱寿夭，谓禀气渥薄也。

〈命禄〉〈气寿〉据黄晖《论衡校释》学术转引 · 转引自同行评议论文所据校释本

又伤伪书俗文，多不诚实，故为《论衡》之书。

〈自纪〉据公开出版物转引 · 字句待点校本复核

为世用者，百篇无害；不为用者，一章无补。

名句选本多归〈自纪〉篇 · 篇目归属与字句待核

著《论衡》八十五篇，二十余万言，释物类异同，正时俗嫌疑。

《后汉书·王充传》据公开出版物转录 · 转录待点校本复核