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张衡

字平子 · 东汉天文学家、文学家

张衡(78年—139年),字平子,南阳西鄂人。他两度出任太史令,制作浑天仪、候风地动仪,撰写《灵宪》阐明浑天宇宙论;同时以《二京赋》《归田赋》列名汉赋四大家。天文、数学、机械、辞赋与政治批评,共同构成这个汉代士人的工作世界。

地动仪原器早已失传,今日所见模型均为现代研究性复原,不等于原器;年表系年含后人推算,争议处已按可信度标注。

生卒78年—139年
故里南阳西鄂
身份太史令 · 天文学家
代表作《灵宪》 · 地动仪
正史原文已证实通行说法待核存疑/待考
纪念区

张衡纪念馆

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怎样读这份深度档案

正文把"正史原文""通行转述"和"存疑传说"拆开标注。A级表示本次已核到正史转录,B级表示说法通行但原始卷次或字句仍待复核,C级只进入辨伪与待考区,不当作生平事实。张衡页多一层特殊提醒:地动仪原器无存,任何复原模型都不等于原器。

一 · 基本档案

张衡的官历与著述有正史支撑;具体公元系年多为后人推算,"视事三年"与系年还有一年出入——本页不替传文补它没有给的数字。

姓名 / 字张衡,字平子
生卒78年—139年;生年据"年六十二"推算
籍贯南阳西鄂(今河南南阳)
最高官职太史令(两度) · 尚书
祖父张堪,曾任蜀郡太守
官历郎中—太史令—侍中—河间相—尚书
代表作《灵宪》 · 候风地动仪 · 《二京赋》
身后评价崔瑗"数术穷天地"说待核原始出处
史料状态关键引文据通行转录,须据点校本复核
"张衡字平子,南阳西鄂人也。衡少善属文,游于三辅,因入京师,观太学,遂通五经,贯六艺。虽才高于世,而无骄尚之情。"

《后汉书·张衡列传》通行本转录 · 已证实 · 最终引用须据中华书局点校本复核

系年说明:传文只给年号,不给公元年

《后汉书》纪年只记"永元""阳嘉元年""永和初""永和四年"等年号。78年、111年、115年、121年、126年、136年、138年均为后人推算;"视事三年"(河间相任期)与136—138系年有一年出入,待核,本页不强行弥合。

二 · 正史年表
78年

张衡 出生

汉章帝建初三年,生于南阳郡西鄂县;祖父张堪曾任蜀郡太守。78年为后人据传文"年六十二"推算。

后人推算
少年时期

游三辅、入京师、观太学

"通五经,贯六艺";"虽才高于世,而无骄尚之情。常从容淡静,不好交接俗人。"

后汉书
永元年间(89—105年)

举孝廉不行,连辟公府不就

"时天下承平日久,自王侯以下,莫不逾侈",他选择不就征辟,潜心经学与辞赋。

后汉书
约100年前后

作《二京赋》

"拟班固《两都》作《二京赋》,因以讽谏,精思傅会,十年乃成";大将军邓骘"奇其才,累召不应"。约100年前后为后人推算。

史载 · 系年推算
111年

公车特征,拜郎中

"安帝雅闻衡善术学",入朝供职;再迁为太史令。111年为后人推算。

后人推算
115年

首任太史令

"作浑天仪,著《灵宪》《算罔论》,言甚详明"。浑天仪作于115—121年间(首任任内)。115年为后人推算。

后人推算
121年

去太史令职

传文"自去史职,五载复还";后人据此推算去职约在121年,调公车司马令。

后人推算
126年

再任太史令

"顺帝初,再转,复为太史令。衡不慕当世,所居之官辄积年不徙。"126年为后人推算。

后人推算
132年

造候风地动仪

阳嘉元年,"复造候风地动仪":以精铜铸成,员径八尺,形似酒尊,外有八龙衔丸、下有蟾蜍承接,"虽一龙发机,而七首不动,寻其方面,乃知震之所在"。

后汉书
133年左右

上疏陈事,后迁侍中

"时政事渐损,权移于下,衡因上疏陈事";宦官"皆共目之",他"诡对而出","遂共谗之"。系年133年为后人推算。

史载 · 系年推算
136年

出为河间相

"永和初,出为河间相";"下车,治威严,整法度,阴知奸党名姓,一时收禽,上下肃然,称为政理"。136年为后人据"永和初"推算。

后人推算
138年

征拜尚书

传文记"视事三年,上书乞骸骨,征拜尚书",但"视事三年"与136年出任河间相有一年出入,待核。

史载 · 待核
139年

张衡 去世

永和四年卒,"年六十二"。

后汉书
三 · 著作技术精读

这里不只摘一句"发明了地动仪",而是保留原文、白话与论证结构。引文据通行转录,正式出版引用仍应回到中华书局点校本复核;辑佚本残文另行标注。

01

地动仪:196个字,全部家底

阳嘉元年(132年)条。这是后世认识地动仪的唯一文字依据,也是全部争议的起点——内部机械细节,传文一个字也没有展开。

"阳嘉元年,复造候风地动仪。以精铜铸成,员径八尺,合盖隆起,形似酒尊,饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都柱,傍行八道,施关发机。外有八龙,首衔铜丸,下有蟾蜍,张口承之。其牙机巧制,皆隐在尊中,覆盖周密无际。如有地动,尊则振,龙机发,吐丸,而蟾蜍衔之。振声激扬,伺者因此觉知。虽一龙发机,而七首不动,寻其方面,乃知震之所在。验之以事,合契若神。自书典所记,未之有也。尝一龙机发而地不觉动,京师学者咸怪其无征。后数日驿至,果地震陇西,于是皆服其妙。自此以后,乃令史官记地动所从方起。"

逐句白话 · 核心段

用纯铜铸成,直径八尺,盖子中央隆起,形状像大酒樽,装饰着篆文与山、龟、鸟、兽纹样。内部中央有一根大柱(都柱),柱旁伸出八条通道,装设枢纽以触发机关。外面有八条龙,龙口衔着铜丸,下面各有一只蟾蜍张口承接。机关的精巧构造都藏在樽内,覆盖严密不见缝隙。有地震时樽体震动,龙的机关发动,吐出铜丸,蟾蜍接住;铜丸撞击声响亮,看守的人因此知晓。虽只一龙发动,其余七龙头丝毫不动;循着龙的方向寻找,就知道地震发生在何方。

第一层

"中有都柱,傍行八道"

内部结构之谜的全部文本依据。"都柱"是直立杆还是悬垂摆?"八道"是滑道还是传动杆?传文没有答案。

第二层

"施关发机"

"关"有释为门闩,"机"有释为杠杆机关。对这两个字的重新解读,直接决定了王振铎模型(直立杆)与冯锐模型(悬垂摆)的分野。

第三层

"虽一龙发机,而七首不动"

单向触发与锁定:一次地震只落一丸。这既是方向指示的精度要求,也是后世复原必须通过的"考试题"。

异文与边界:"尊则振,龙机发"一作"尊则振龙";"验之以事"诸本或作"以事验之"。陇西验震故事为传文孤证——更早的袁宏《后汉纪》没有这个故事,真伪存疑,详见待考区。 后汉书转录 陇西故事孤证

02

《灵宪》:月光、月食与"暗虚"

汉代宇宙论重要著作,今已佚,仅存辑佚残文。张衡在此确立浑天说,并给出月食的理论解释——这是中国天文学史上第一次从理论上详细解释日月食成因。

"夫日譬犹火,月譬如水,火则外光,水则含景。故月光生于日之所照,魄生于日之所蔽,当日则光盈,就日则光尽也。"

白话

太阳好比火,月亮好比水:火向外发光,水含藏光影。月光产生于日光照到的部分,月魄(暗面)产生于日光被遮蔽的部分;月亮正对太阳时光满,接近太阳时光尽。

"当日之冲,光常不合者,蔽于地也,是谓暗虚。在星则星微,遇月则月食。"

白话

望月时应见满月而有时不见,是因为日光被大地遮住;这个被遮蔽的暗处叫"暗虚"。星经过暗虚则光微,月经过暗虚则发生月食。

火月比

发光与反光的区分

"火则外光,水则含景"——月球本身不发光,月光是反射的日光。这个见解在当时是新鲜的,也是正确的。

暗虚

地影的命名

把地球遮住日光形成的影子称为"暗虚",并以此统一解释月食。在此前,交食周期的预报已有,但理论解释始于张衡。

不足

"在星则星微"

认为星星经过暗虚会隐而不见——这个推论是错的。创见与错误并存,才是真实的理论工作。

《灵宪》另载星数:"中外之官,常明者百有二十四,可名者三百二十,为星二千五百,而海人之占未存焉。"以肉眼在同一地点同一时间可见约2500颗星计,这个数字是相当精确的观测记录。 辑佚残文 · 诸本异文待核

03

《二京赋》:十年写成的政治批评

拟班固《两都》而作的长篇大赋。张衡用铺陈都城景观的方式,回应"自王侯以下,莫不逾侈"的时代问题。

"衡乃拟班固《两都》作《二京赋》,因以讽谏。精思傅会,十年乃成。大将军邓骘奇其才,累召不应。"

第一层

拟班固《两都》

不是模仿文体,而是接过"以都城书写回应政治"的传统,在班固的框架里装进自己的批评。

第二层

"因以讽谏"

长篇铺陈的终点是讽谏。写长安、洛阳两京景观,落点是对奢侈之风的规劝——辞赋在这里是政治文体。

第三层

"十年乃成""累召不应"

十年磨一篇的写作强度,与拒绝大将军征辟的姿态,是一体两面:不把才华交给权势,只交给文本。

《二京赋》与《归田赋》《南都赋》《思玄赋》同被《文选》收录;"汉赋四大家"(与司马相如、扬雄、班固并列)为后人归纳,最早出处待核。 后汉书 "四大家"归纳待核

04

《思玄赋》:被谗之后"宣寄情志"

作赋的直接语境,是迁侍中后遭宦官"共目之""共谗之"。张衡没有选择上疏死谏,而是作赋抒发。

"衡常思图身之事,以为吉凶倚伏,幽微难明。乃作《思玄赋》以宣寄情志。"

语境

从侍中到被谗

"帝引在帷幄,讽议左右"本是亲近之位;宦官"惧其毁己""恐终为其患",谗言随之而至。

选择

不直谏,而作赋

"吉凶倚伏,幽微难明"——看清处境后,他选择用辞赋"宣寄情志",而非以卵击石。

传统

承《离骚》一脉

《思玄赋》抒发宦海幽愤,意象与屈原《离骚》一脉相承。这是汉代士人处理政治挫折的经典方式。

《归田赋》传世名句:"游都邑以永久,无明略以佐时;超埃尘以遐逝,与世事乎长辞。"写离开官场、回归田园的愿望,是汉赋抒情化的转折之作,也被视为开七言古诗先河。 后汉书 · 传世文本

05

浑天仪:记载与水力驱动之争

首任太史令任内(115—121年间)所作。传文只记"作浑天仪",演示天体运行的动力来源,后人有两种说法。

"遂乃研核阴阳,妙尽璇玑之正,作浑天仪,著《灵宪》、《算罔论》,言甚详明。"

水力驱动说

通行转述

以漏壶滴水提供动力,演示天体运行;经唐宋发展,成为世界最早的天文钟。此说通行,但水力细节为后人研究,非传文明载。

手动说

存疑一端

有研究者认为,张衡是看着漏刻(水钟)手动转动浑天仪。两种说法都有支持者,传文没有给出答案。

边界

不把推论写成传文

"水运浑天仪"是后人据浑天说与漏刻技术所作的合理推断,不是《后汉书》的原文。本页把推论与原文分开。

作仪可证 水力细节待核

四 · 名言三级可信度

张衡是"名言重灾区":全网名言集广泛署名的句子,在《张衡传》全文、传世赋作与《灵宪》辑文中都找不到出处。这组组件把可证、待核与伪托清楚分开。

正史可查

可作为原话引用

已有《后汉书》传文或传世文本支撑。

游都邑以永久,无明略以佐时;超埃尘以遐逝,与世事乎长辞。《归田赋》· 传世文本
衡不慕当世,所居之官辄积年不徙。《后汉书·张衡传》
验之以事,合契若神。自书典所记,未之有也。《后汉书·张衡传》· 地动仪条
通行待核

能谈,但不能冒充定本

广泛流传,但原始卷次、诸本异文或原始出处仍待复核。

月光生于日之所照,魄生于日之所蔽;当日则光盈,就日则光尽也。《灵宪》辑佚残文 · 诸本异文待核
当日之冲,光常不合者,蔽于地也,是谓暗虚。《灵宪》辑佚残文 · 同上
星也者,体生于地,精成于天。《灵宪》辑佚残文 · 卷次未核
数术穷天地,制作侔造化,与神合契。传为崔瑗赞张衡 · 原始出处待核
木雕犹能独飞。传为《应间》自述 · 原文出处与语境待核
伪托剔除

只用于辨伪

查无可靠出处或明显为现代编造。

人生在勤,不索何获。全网名言集广泛署为张衡名言,但《张衡传》全文无此句,传世赋作与《灵宪》辑文中亦无着落;应为后人附会或误植,不收入名言。
君子不患位之不尊,而患德之不崇;不耻禄之不夥,而耻智之不博。2026年自媒体文章杜撰的"临终遗言";传文无临终遗言记载,且同篇另有"临终烧毁全部手稿"等虚构情节,纯属编造。
张衡拒绝梁冀征辟,宁可辞官归隐。同篇自媒体说法;梁冀掌权在151年之后,张衡卒于139年,年代错置,不可能发生。
上书直言"防微杜渐,不可纵权"。《张衡传》无此语,系自媒体编造,勿采。
辨伪结论

"人生在勤,不索何获"听起来像张衡会说的话,但"像"不是证据。相似的意思不能替代真实的原文;查无出处的句子,再顺口也不收。

五 · 师承与关系

张衡的关系网分三层:血缘与师承的文本(班固、屈原、司马迁),现实政治中的人(邓骘、宦官),以及身后不断追加的评价者(傅玄、张荫麟、李约瑟)。没有证据的关系,本页不写。

张堪祖父,曾任蜀郡太守
班固《两都》文本师承:拟作《二京赋》
张衡两任太史令,"研核阴阳"
范晔《后汉书》南朝宋立传,形象定型
王振铎 / 冯锐现代复原研究的两代人
公共记忆教科书、邮票、命名
"衡善机巧,尤致思于天文、阴阳、历算。安帝雅闻衡善术学,公车特征拜郎中,再迁为太史令。"

关系档案 · 14组

张堪

祖父。曾任蜀郡太守,是张衡家世记载中唯一见于传文的先人。

后汉书
班固

文本上的师承对象。张衡"拟班固《两都》作《二京赋》";班固卒于92年,两人无直接交游,不写成师生。

后汉书
司马迁

文本上的较真对象。旧有说法称张衡自称在《史记》《汉书》中发现十处与古文经籍不合;该说是否确载于传文待核。

原始出处待核
屈原

文学传统上的源头。《思玄赋》抒发宦海幽愤,意象与《离骚》一脉相承。

文学史通行说法
邓骘

大将军。"奇其才,累召不应"——赏识与拒绝并存的一组关系。

后汉书
崔瑗

同时代士人,传为张衡好友;"数术穷天地,制作侔造化,与神合契"一赞通行归于崔瑗,原始出处待核。

赞语出处待核
宦官集团

政敌。张衡迁侍中后"宦官惧其毁己,皆共目之","阉竖恐终为其患,遂共谗之"。

后汉书
傅玄

三国时人,后世评价者。惋惜张衡"不在其位,工艺才华未能尽情发挥";原文待核。

转述待核
蔡伦

同时代人(105年改进造纸时张衡27岁),但无任何交游记载。本页不因同时代而编造关系。

无交游证据
刘徽

三国数学家。《九章算术注》转述张衡圆周率(√10说),并批评其粗疏——转述者与被转述者的关系。

九章算术注
范晔

南朝宋史家。《后汉书》为张衡立传,"验之以事,合契若神"一句定型了地动仪的神话起点。

后汉书
约翰·米尔恩

19世纪末西方地震学家,开始留意张衡地动仪的开创性;有学者认为其所造首座现代地震仪受地动仪启发,待核。

转述待核
张荫麟

1924年首称张衡为中国"第一位大科学家"——现代"科学圣人"形象的命名者。

通行说法
李约瑟

《中国科学技术史》作者,特别推崇张衡成就;学界多以张衡与同时代托勒密相提并论,同时指出其数学与科学方法不及托勒密。

通行说法
六 · 轶事与传说

正史轶事帮助我们接近性格;笔记传说与自媒体编造反映的是后世的想象与流量。二者都值得读,但不能放在同一证据层。

十年作《二京赋》

"精思傅会,十年乃成";大将军邓骘"奇其才,累召不应"。一篇赋写十年,一次征辟也不就。

后汉书

"所居之官辄积年不徙"

"衡不慕当世",一个官职一做多年,不钻营迁转。这是传文对他性格最直接的判断。

后汉书

宦官"共目之"

迁侍中后,"帝引在帷幄,讽议左右";宦官惧其毁己,"皆共目之",他"诡对而出",随后"遂共谗之"。

后汉书

河间相"一时收禽"

出为河间相,"下车,治威严,整法度,阴知奸党名姓,一时收禽,上下肃然,称为政理"。技术官僚同样可以是能吏。

后汉书

陇西验震

"尝一龙机发而地不觉动,京师学者咸怪其无征。后数日驿至,果地震陇西,于是皆服其妙。"传文孤证:更早的《后汉纪》没有这个故事;地震日期有134年、138年等多种说法,待核。

孤证 · 日期待核

脚趾画兽

唐代《历代名画记》载张衡曾用脚趾画怪兽,列其为东汉六大画家之一。笔记传说,不可当作画史实证。

笔记传说

木雕独飞

传为张衡在《应间》中自述"木雕犹能独飞";后人演绎为"能飞数里"的木鸟。原文出处与语境待核,"飞数里"不可信。

出处待核 · 演绎夸大

"拒绝梁冀征辟"

2026年自媒体文章称张衡拒绝外戚梁冀征辟、宁可辞官归隐。但梁冀掌权在151年之后,张衡卒于139年——时间上不可能发生,纯属编造。

自媒体编造 · 年代错置
为什么保留陇西验震故事

它不能证明地动仪的真实性能,却能说明"神话"从哪里开始:范晔"合契若神"四个字,是后世一切复原热情与教科书神话的文本源头。保留它,是为了观察记忆如何生成,不是把传说升级为史实。

七 · 招牌栏目

《后汉书》给了他"善机巧"四个字和196字的地动仪记载;民国给了他"第一位大科学家"的头衔;王振铎给了他一座模型;教科书给了他"定貌";21世纪给了他一场复原竞赛。今天熟悉的张衡,是六层记忆逐层叠加的结果。

正史给了他"善机巧",民国给了他头衔,王振铎给了他模型,教科书给了他定貌,21世纪给了他一场复原竞赛——而原器,从未被找到过。

东汉技术官僚

两任太史令,"善机巧,尤致思于天文、阴阳、历算"。仪器是职任的一部分:观象、授时、测震,都是太史令的日常工作,不是"发明家"的人设。

最接近史实0

范晔定型

南朝宋范晔《后汉书》为张衡立传,"验之以事,合契若神。自书典所记,未之有也"——"神"字一出,地动仪的神话起点就此埋下。南阳人为他修建庙宇之说亦始流传,原始出处待核。

开始神话化1

民国"大科学家"命名

19世纪末,西方地震学家约翰·米尔恩开始留意地动仪的开创性。1924年,张荫麟首称张衡为中国"第一位大科学家";李约瑟在《中国科学技术史》中特别推崇。"科学圣人"的头衔,在这一层正式颁发。

现代头衔加冕2

王振铎1951年模型与教科书神话

考古学家王振铎花5年时间,按直立杆(倒立摆)原理完成复原,八龙为明清风格。关键事实是:他的设计目的仅为陈列宣传,模型本身不能实际验震。但教科书长期未注明这是复原模型,几代人误以为它是原器定貌;1972年尼克松访华参观的也是此模型。它还成为中国地震局标志、邮票图案、国礼。1976年唐山地震时,150公里外的这座模型毫无反应。

模型被当成原器4

悬垂摆复原与学界分歧

2000年代,冯锐领衔的"张衡地动仪科学复原"课题组重新解读"关""机"二字,改按悬垂摆原理复原,经振动台模拟地震试验,获得中国学界认可。但学界对直立摆能否验震仍有分歧;奥地利学者曾撰文称"张衡地动仪不科学",批评一端至今未平。

复原进入科学验证3

2017年教材事件与新复原

统编初中历史教科书移除地动仪图片;人教社说明内容移至其他章节、图片未保留。部分自媒体误读为"彻底删除地动仪",属夸大。2024—2025年,防灾科技学院徐国栋团队再推新复原:中央摆加L形杠杆加锁定机构,自称可检测0.5毫米地面运动——成果尚未经学界充分检视。

神话退潮,验证继续2
一则流传甚广的误读

2007年有报道称"韩国将候风地动仪申遗";但报道正文本就没有申遗内容,属误读。韩元万元纸币上印的古代仪器,是韩国国宝浑天时计的内部结构,不是地动仪。辟谣本身,也是制造史的一部分。

"地动仪是地震学的一种专业仪器,复原模型需要也必须同时具备两种基本功能:对非地震的干扰震动不反应,只对地震引起的特殊地面运动才有稳定的反应。"— 张星海《"地动仪"引发的争论》· 二手资料转引
八、九 · 墓址与精神遗产

张衡墓久废之后重建,馆内陈列的地动仪、浑天仪、指南车均为现代复原模型——这一点馆方与学界都明确标注。凭吊之前,先知道你在看什么。

南阳卧龙 · 石桥镇小石桥村

张衡葬于南阳。1956年南阳县政府重建墓园并建立张衡博物馆;1988年列入第三批全国重点文物保护单位(编号3-237,古墓葬、东汉)。馆内陈列的地动仪、浑天仪、指南车均为现代复原模型。

墓址可证 · 墓园为重建

墓久废的历史层

清代以前,墓地久已荒废,偶有士人加以修葺,当地人亦不知墓主是谁。今天的墓园是1956年之后的样子。

转述待核

原器无存的提醒

地动仪原器流传至隋,唐代失传。任何"张衡地动仪原器"的说法都不成立;馆内与各地陈列的都是研究性复原。

学界共识
凭吊提示

南阳张衡博物馆是目前可见、可凭吊的纪念空间;开放时间、门票、交通尚未由官方来源核实,本页不提供可能误导的实时信息。出发前请以当地官方公告为准。记住:馆内仪器模型都是现代复原,看的是研究史,不是原器。

他留下了什么

  1. 验震器,而非"地震仪"

    地动仪只指示方向,不记录波形。准确的称谓是"验震器"(seismoscope);"地震仪"(seismograph)是19世纪欧洲的另一套东西。比欧洲早1700余年的,是"指示方向"这件事本身。

  2. 浑天宇宙论

    《灵宪》确立浑天说:月光是反射的日光,月食是地影("暗虚")遮蔽,恒星记录2500颗。汉代天文学的理论高峰,尽管"在星则星微"是错的。

  3. 水运浑天仪的传统

    首任太史令任内所作的演示仪器,经唐宋发展,成为世界最早的天文钟。水力驱动的细节仍有争议,但"以机械演示天象"的传统由此开端。

  4. 数学工作

    《算罔论》已佚;据刘徽转述,他以立方体与其内接球体积之比8:5推得√10≈3.1623。刘徽批评其粗疏,但从理论公式出发而非实测,仍有开创性。

  5. 辞赋

    《二京赋》把长篇铺陈变成政治批评;《归田赋》是汉赋抒情化的转折之作,也被视为开七言古诗先河。"汉赋四大家"为后人归纳。

  6. 天文命名与公共纪念

    1970年月球背面环形山命名;1971年小行星1802命名;2003年小行星9092以故乡南阳命名;张衡矿(陨石中发现的铜锌合金天然矿物);中国天文学会"张衡特殊贡献奖"(2002年首次颁发);"张衡一号"电磁监测试验卫星(2018年发射)。

十 · 争议、待考与来源

"待考"不是页面的漏洞,而是史料边界的一部分。以下缺口不为追求完整而填补。

  1. 据中华书局点校本复核《后汉书·张衡列传》全文、异文与卷次。
  2. 核"视事三年"与136—138系年的一年出入。
  3. 核《后汉书·顺帝纪》地震记录,定陇西验震日期(134年/138年两说)。
  4. 核实袁宏《后汉纪》是否确无陇西验震故事。
  5. 《灵宪》"暗虚"说原始文本与诸本异文。
  6. 核实《历代名画记》"脚趾画兽"条目原文。
  7. 核实《应间》"木雕独飞"原文出处与语境。
  8. 核崔瑗"数术穷天地,制作侔造化"原始出处。
  9. 取得冯锐课题组复原实验报告原文。
  10. 核实徐国栋2024—2025年复原成果与"0.5毫米"说法。
  11. 核张衡子嗣记载(传文未载子,待查)。
  12. "候风/地动二器说"来源核查。
  13. 核136年(永和初)出任河间相的推算依据。
  14. 核"汉赋四大家"归纳的最早出处。

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编辑说明

  • 底本:网络来源仅作检索入口,不冒充权威点校本;全部关键引文须据中华书局点校本复核。
  • 系年:除132年(阳嘉元年)、139年(永和四年)外,具体公元年均为后人推算。
  • 原器:地动仪原器无存;王振铎1951年模型、冯锐课题组模型、徐国栋模型均为研究性复原,不等于原器。
  • 名言:"人生在勤,不索何获"等句查无出处,本页不用。
  • 研究日期:2026年9月21日。