北京黄叶村曹雪芹纪念馆曹雪芹塑像（局部），摄影：Yongxinge · 图片：Wikimedia Commons，CC BY-SA 3.0

深度内容页

曹雪芹

小说家 · 《红楼梦》前八十回作者

曹雪芹名霑，字梦阮，号雪芹。江宁织造曹家由富贵转贫寒后，他居北京西郊"举家食粥"，以"披阅十载，增删五次"写成《红楼梦》前八十回，"满纸荒唐言，一把辛酸泪"，开中国古典小说的巅峰格局。

生年有1715乙未、1724甲辰两说，卒年有1762壬午、1763癸未等说，各说均有研究者持之；本页按通行口径取"约1715年—约1763年"，不写精确的公历生日与卒日。

生卒约1715年—约1763年

籍贯江宁（今江苏南京）

身份小说家

代表作《红楼梦》（前八十回）

纪念区

曹雪芹纪念馆

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怎样读这份深度档案

正文把"原典原文""通行转述"和"存疑传说"拆开标注。A级表示本次已核到可信转录，B级表示说法通行但原始卷次或字句仍待复核，C级只进入辨伪与待考区，不当作生平事实。引文保留繁体，不改字。

一 · 基本档案

曹雪芹是中国文学史上"最熟悉又最陌生"的人：前八十回的作者身份是共识，但他的名字、生年、卒年、父亲是谁，至今没有一处是铁板钉钉。本页把每一格都标注证据等级，不确定的并列呈现。

姓名曹霑（"頫"说少从）

字梦阮（一说芹圃）

号雪芹、芹溪居士

生年约1715年 · 乙未/甲辰二说

卒年约1763年 · 壬午/癸未/甲申三说

旗籍内务府正白旗包衣 · 汉军

祖籍辽阳（先世沈阳中卫军户）

身份小说家 · 诗人 · 画家

代表作《红楼梦》前八十回

"壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。"

甲戌本第一回脂批 · 卒年"壬午说"的核心证据 · 批语原文可核

"雪芹名沾，漢軍也。"

西清《桦叶述闻》 · 名"霑"说的清人笔记旁证 · 笔记原文可核

三处不能写成定论的姓名信息

名有"霑""頫"二说：通说为"霑"，依据是敦诚《寄怀曹雪芹（沾）》诗题与西清笔记互证；"頫"说因与叔父曹頫同名而少从，无同时代人诗文支撑。字有"梦阮""芹圃"二说（张宜泉说 vs 其他红学研究者说法），号"雪芹"本为其号，"芹溪居士"出自张宜泉。本页正文统一用"曹雪芹"行文，凡有异说处均并列标注。

二 · 年表

约1715年

曹雪芹出生

生于江宁（今江苏南京）。生年有康熙五十四年乙未（1715）与雍正二年甲辰（1724）二说：前者为学界较通行说，后者为周汝昌所主。本页取"约1715年"，不写精确公历生日。

两说并存 · 不选边

1727年—1728年

曹家获罪抄家

雍正五年，叔父曹頫以"骚扰驿站""行为不端""亏空"革职治罪，枷号一年有余；次年抄家，家产奴仆赏给新任江宁织造隋赫德，全家北返。曹家由钟鸣鼎食而家道中落。

百科转述清代档案

乾隆初年

迁居北京西郊

随家迁居北京西郊一带，生活贫困，以卖画、帮工为生，读书著述不辍。敦诚《四松堂集》、敦敏《懋斋诗钞》有同时代人旁证；敦诚《寄怀曹雪芹》"不如著书黄叶村"是晚年居西郊的最早旁证。

同时代人诗文旁证

约1754年

甲戌本《脂砚斋重评石头记》

现存最早的有年款的脂评抄本。己卯本（1759）、庚辰本（1760）随后，均为研究《红楼梦》成书与作者生平的第一手材料。

版本事实

约1763年

曹雪芹去世

病逝于北京。卒年三说：壬午（1762除夕）据甲戌本脂批；癸未（1763除夕）据敦敏《懋斋诗钞》编年（周汝昌）；甲申（1764岁首）为少数说。本页取"约1763年"，不写精确公历卒日。

三说并存 · 不选边

1791年—1792年

程甲本、程乙本刊行

程伟元、高鹗整理刊刻一百二十回本《红楼梦》，使此书得以广泛流传。后四十回的归属至今未定：传统说法为高鹗续补，当代通行本多改署"无名氏续"。

版本史 · 归属有争议

1984年

黄叶村曹雪芹纪念馆开放

位于北京香山正白旗39号院，4月22日正式开放。建馆缘于1971年该院发现的题壁诗；该院是否为曹雪芹居所，建馆时即陈列不同观点，未作定论。

地方志与新闻报道转述

三 · 原典精读

《红楼梦》前八十回是曹雪芹唯一传世的完整著作。这里保留原文、白话与论证结构；引文据通行转录本，保留繁体不改字。判词一案的重点是版本异文：同一个字，脂本与程本常常不一样。

"披阅十载，增删五次"：成书自述的文本出处

第一回，空空道人抄录《石头记》之后。这句话是"曹雪芹写了十年"说法的唯一文本源头，但它出现在小说的叙述框架层，不是作者小传。

"後因曹雪芹於悼紅軒中，披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，又題曰《金陵十二釵》。"

白话

后来，曹雪芹在悼红轩中，用了十年时间反复阅读修改，增删了五次，编成目录，分出章回，又题名为《金陵十二钗》。

第一层

这是小说里的话，不是档案里的话

说话人是第一回的叙述者（空空道人转述的"作者自云"框架），"悼红轩"是书斋名，不是户籍地址。把它直接当成作者年谱来读，是第一层误读。

第二层

"十载""五次"可能是实数，也可能是修辞

从甲戌本（1754）到庚辰本（1760），抄本确实在持续修订；但"十""五"在中国古典叙述里也常作约数。红学对"是否实指十年"有争议，本页不把修辞数字写成考证结论。

第三层

"增删"二字留了后门

赵建忠指出，曹雪芹"披阅十载，增删五次"之中，还夹杂着脂砚斋等人的改笔——我们今天读到的每一个字，都未必是曹雪芹的最后一笔。

第一回原文可核 "实录还是修辞"有争议

《好了歌》：跛足道人的四句谶语

第一回，甄士隐送女儿英莲看社火花灯之后。道人先念四句言词，又唱《好了歌》，甄士隐当场注解，是为《好了歌解注》。

"慣養嬌生笑你痴，菱花空對雪澌澌。好防佳節元宵後，便是煙消火滅時。"

"世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。古今將相在何方？荒塚一堆草沒了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了。終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了。君生日日說恩情，君死又隨人去了。世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了。痴心父母古來多，孝順子孫誰見了。"

白话

从小娇生惯养，可笑你痴心，对着镜子空看容颜衰老。要提防元宵佳节之后，就是烟消火灭的时候。世人都说神仙好，只有功名忘不了——古今的将相如今在哪里？不过是一堆长满荒草的坟。世人都说神仙好，只有金银忘不了——整天只恨聚得不多，等到聚多了，两眼一闭又如何。世人都说神仙好，只有娇妻忘不了——你活着时天天说恩情，你死了她又跟别人走了。世人都说神仙好，只有儿孙忘不了——痴心的父母自古多，可孝顺的子孙谁见过。

"陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場。……亂烘烘你方唱罷我登場！"

结构

歌与注互文

道人唱的是"看破"，士隐注的是"看破之后的具体人事"：笏满床→空堂，歌舞场→衰草枯杨。全书的兴衰母题，在第一回已经预演完毕。

论证

四个"忘不了"层层剥

功名、金银、姣妻、儿孙——四个人生执念，每个都以"死"收束。这是佛道式的"空"，也是抄家之子的切身体验投射。

回响

"你方唱罢我登场"

后来成为形容权力更迭的成语。但在原处，它说的是甄家→贾家的命运接力，不是泛泛的世态感慨。

第一回原文可核

金陵十二钗判词：第五回的命运总纲

第五回，贾宝玉梦游太虚幻境，在"薄命司"看到十二钗的图册与判词。这是全书的人物命运总纲，也是版本异文最密集的一处。

"可歎停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪裡埋。"

白话 · 宝黛合判

可叹啊，（宝钗）停机之德；可怜啊，（黛玉）咏絮之才。"玉带"挂在林中，"金簪"埋于雪里——"林"中挂"带"（黛玉/林）、雪里埋"簪"（宝钗/薛），是字谜式的判语。

第一层

判词是"谶语体"

每首四句，前两句品评，后两句预言。宝黛合判把"停机德"（宝钗，孟光断机之典）与"咏絮才"（黛玉，谢道韫咏絮之典）并置，一句判两个人。

第二层

异文是常态，不是讹误

判词在脂本与程本之间有多处一字之差（见下表）。这些异文恰恰证明：前八十回在传抄中被反复"增删"，没有唯一的定本。

第三层

判词管不到后四十回

脂批曾剧透"林黛玉焚稿断痴情，薛宝钗出闺成大礼"，与判词的预言方向一致——这是"后四十回另有底本"说的重要内证。

版本异文对照（不选边，只并列）

元春判："三春爭及初春景"（脂本）／"三春怎及初春景"（程本）。"虎兕相逢大夢歸"诸本一致。
探春判："才自精明志自高，生於末世運偏消"（脂本）／"才自清明志自高，生與末世運偏消"（程本）。
迎春判："一載赴黃粱"／"一載赴黃梁"（黃粱夢之典）。
晴雯判（又副册）："壽夭多因毀謗生"／"壽夭多因誹謗生"。
可卿判："情天情海幻情深"／"情天情海幻情身"。甲戌本另有脂批"命芹溪刪去"秦可卿淫丧天香楼段，可见判词文字本身也在修订中。

第五回判词原文可核异文的底本归属待回校影印本

《葬花吟》：黛玉的"质本洁来还洁去"

第二十七回，芒种节，黛玉"泣残红"，边葬花边吟出这首长歌。这是全书传诵最广的诗，也是最常被误署为"曹雪芹语录"的一首。

"花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？……質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝。……一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！"

白话 · 节选

花儿凋谢、花儿飞舞，落满天空；红色消褪、香气断绝，有谁来怜惜？……我的质地本来洁净，归去时也要洁净，不肯陷进污泥浊水、葬身臭水沟。……等到春天过去、红颜老去，花落了，人死了，彼此都不知道！

第一层

葬花是葬己

"儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰"——花是黛玉的镜像。全诗从怜花写到自悼，是"以花喻人"的完整闭环。

第二层

"还洁去"是判词的回声

"质本洁来还洁去"与判词"玉带林中挂"的"林"字呼应：黛玉的结局是"洁去"，不是"陷渠沟"。这是曹雪芹给黛玉的定调。

辨伪

这是黛玉的诗，不是作者的座右铭

网传"曹雪芹语录"收录"质本洁来还洁去"是张冠李戴：它是第二十七回林黛玉口占，署名权归人物，不归作者。见名言辨伪 tab。

第二十七回原文可核

梦幻识通灵："白茫茫大地真干净"

第一回，甄士隐梦中随一僧一道至"太幻境"，石上偈语与梦中听到的判语，是全书第一处"结局预告"。

"無才可去補蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身後事，倩誰記去作奇傳？"

"好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾淨！"

白话

没有补天的才能，白白到红尘中走这一遭。这是我前身后世的事，请谁把它记下来，写成一部奇传？——就好像鸟儿把食吃尽，各自飞散投林，只落下一片白茫茫的大地，真正干净！

第一层

"无才补天"是自况

石头因"无才"不能补天，才下凡历劫；曹雪芹因"无才"不能补家，才著书自遣。"补天"是女娲的神话，也是遗民式的政治隐喻，两种读法并存。

第二层

"真干净"是全书的底色

从"白茫茫大地"到判词"万艳同悲"（"千红一窟""万艳同杯"的谐音），再到宝玉出家，《红楼梦》的结局不是"复兴"，是"散尽"。后四十回写"贾府复兴、兰桂齐芳"，恰恰背离了这个底色。

第三层

第一回回末的作者自题

"滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者痴，誰解其中味？"——这是全书唯一可以确定出自曹雪芹本人的四句诗，也是"辛酸泪"一词的出处。

第一回原文可核

四 · 名言三级可信度

网传"曹雪芹语录"十有八九是书中人物台词。这里只收三类：能确定是他本人写的；确定是小说文本、绝不能署他名的；查无出处的伪托。

本人可核

可署名"曹雪芹"引用

第一回回前自题、回末结句，以及同时代人转引的诗句。

满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？《红楼梦》第一回回前自题 · 作者本人文字

字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。《红楼梦》第一回回末结句

白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场。敦诚《鹪鹩庵杂志》转引曹雪芹诗末二句 · 转引，字句以敦诚所记为准

小说文本

是《红楼梦》的句子，不是"曹雪芹语录"

原文可核，但署名权归书中人物或叙述场景，引用必须注明出处回目。

质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。第二十七回 · 林黛玉《葬花吟》，非作者自述

好风凭借力，送我上青云。第七十回 · 薛宝钗《柳絮词·临江仙》末句

机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。第五回《聪明累》曲 · 通行误作"反算了"，异文待注

假作真时真亦假，无为有处有还无。第五回 · 太虚幻境对联

世事洞明皆学问，人情练达即文章。第五回 · 宁府上房对联

伪托剔除

只用于辨伪

查无可靠出处，或为通行俗语、网络附会。

开谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然。通行俗语，无确切出处，不收。

（各类"人生感悟"体鸡汤句式托名"曹雪芹说"）网络附会，无出处，一律不收。

辨伪结论

能署名"曹雪芹"的句子，全书只有第一回回前回末那几句，外加敦诚转引的一联诗。其余一切警句，都要在前面加上"《红楼梦》第X回"——把黛玉的诗安在曹雪芹名下，是流传中最常见的张冠李戴。

五 · 交游与传承

曹雪芹的朋友圈很小，证据链却很硬：敦诚、敦敏兄弟的诗文是同时代人见证，脂砚斋的批语是创作现场的录音，程伟元、高鹗的刊刻是流传的起点。从织造府到西郊山村，"传承"二字在这里是一条具体的链条。

曹寅家学江宁织造，主持刻印《全唐诗》

曹雪芹"披阅十载，增删五次"

敦诚 / 敦敏同时代人诗文见证

脂砚斋批点、传抄、剧透后文

程伟元 / 高鹗1791—1792年刊刻一百二十回

红学百年胡适、俞平伯、周汝昌、冯其庸

"非詩之能窮人，殆窮者而後工也。"

欧阳修《梅圣俞诗集序》 · 后人借评曹雪芹处境 · 欧阳修原文可核与雪芹的关联为后人评语

关系档案 · 12组

曹寅（祖父）

江宁织造兼两淮巡盐御史，藏书家、刻书家，受康熙命主持刻印《全唐诗》；康熙六次南巡，四次由曹寅接驾。曹家的鼎盛与家学，都系于他一身。

百科转述

曹玺（曾祖）

内廷二等侍卫，康熙二年任江宁织造；妻孙氏为康熙帝奶妈。曹家"受康熙特别照顾"的起点。

百科转述

曹頫（叔父）

曹寅弟曹荃之子，过继为曹寅嗣子，袭江宁织造。雍正五年以"骚扰驿站""亏空"革职抄家，枷号一年有余——曹家命运的转折点系于他一身。

百科转述清代档案

敦诚

同时代最关键的见证人。《四松堂集》中有《寄怀曹雪芹（沾）》《赠曹雪芹》《挽曹雪芹》《佩刀质酒歌》及小注；《鹪鹩庵杂志》转引雪芹诗句并作挽语"牛鬼遗文悲李贺，鹿车荷锸葬刘伶"。

诗文原文可核

敦敏

敦诚之弟，《懋斋诗钞》中有《小诗代简寄曹雪芹》（约上巳前三日饮酒）。此诗是卒年"癸未说"的核心证据，但原稿本编年错乱，证据力有争议。

诗可核 · 编年有争议

张宜泉

曹雪芹好友，"梦阮""芹溪居士"字号说出自他；有《伤芹溪居士》诗。1977年发现的黄松木书箱墨迹"题芹溪处士句"被认为与他相关，但笔迹比对有争议。

字号说可核 · 书箱存疑

脂砚斋

批语者，身份待考（见"身世之谜"tab）。甲戌、己卯、庚辰诸本的批语是研究成书过程的第一手材料，也是"后四十回另有底本"说的内证来源。

身份未定 · 批语可核

富察明义

清人，《绿烟琐窗集》："曹子雪芹，出所撰红楼梦一部，备记风月繁华之盛。盖其先人为江宁织府。"——"曹雪芹著《红楼梦》"的清代共识证据之一。

笔记原文可核

袁枚

《随园诗话》："其子雪芹撰《红楼梦》一部……雪芹者，曹练亭织造之嗣君也。"但"嗣君"（曹寅之子辈）与"曹寅孙"（恩华《八旗艺文编目》）的辈分说法有出入。

笔记可核 · 辈分有出入

程伟元 / 高鹗

1791—1792年整理刊刻一百二十回本。高鹗自序称做的是编辑整理（"盍分任之"）；后四十回是否出自高鹗之手，至今未定，今本多署"无名氏续"。

序文可核 · 归属有争议

胡适 / 俞平伯

1921年《红楼梦考证》《红楼梦辨》开新红学之先河：考证作者为曹雪芹、后四十回为高鹗续作。"高鹗续作"说的源头即在此，但所据为孤证（俞樾《小浮梅闲话》）。

学术史事实

周汝昌 / 冯其庸

周汝昌《红楼梦新证》（1953）把实证研究体系化，主甲辰生年说、癸未卒年说、"脂砚即湘云"说；冯其庸主编《红楼梦》校注本，倡"大哉《红楼梦》，再论一千年"。两派结论分歧极大，本页不选边。

学术史事实

六 · 轶事与传说

关于曹雪芹的传说，大多来自周汝昌的转述与民间附会。这里把同时代人笔记、学者转述与纯传说分层：文本可核不等于史实可信。

槐园沽酒

敦诚《佩刀质酒歌》题下小注："秋晓，遇雪芹于槐园，风雨淋涔，朝寒袭袂。时主人未出，雪芹酒渴如狂，余因解佩刀沽酒而饮之。"——"佩刀沽酒"是同时代人笔下最生动的雪芹形象：嗜酒、狂狷、不拘形迹。

同时代人笔记 · 场景或有文学化

"满径蓬蒿老不华"

敦诚《赠曹雪芹》："满径蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊。"——"举家食粥"是曹雪芹晚年贫困最著名的写照，出自同时代好友之笔，可信度最高的一类旁证。

诗句通行引用可核

"泪尽而逝"

甲戌本脂批"壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝"，与"幼子夭折、感伤成疾"的说法长期相伴流传。但"幼子夭折"无同时代人诗文确证，是后人据脂批的推测性讲述，不能写成史实。

脂批可核 · 死因细节待考

相府逐客与"有文无行"

周汝昌《曹雪芹小传》转述：雪芹曾在某相府做西席，因"有文无行"四字考语被逐，此后流落西郊，"曾住水屋子、马厩、寺院"。材料来自康承宗的发现经周汝昌转述，原始文献未公开，属转述链条。

学者转述 · 原始文献未见

曹久恭的"秘谈"

周汝昌转述尚养中口述：尚家一位"曹大哥"曹久恭自称是雪芹后裔，言雪芹曾与一丫鬟生一子，不为家族承认，单传至其一代。这是孤证口述，无任何文献旁证，只进传说区。

孤证口述 · 无旁证

"黄叶村"得名

敦诚《寄怀曹雪芹》"残羹冷炙有德色，不如著书黄叶村"——后世香山曹雪芹纪念馆所在村名"黄叶村"，即取自此句。诗句可核，"纪念馆因诗得名"为通行说法。

诗句可核 · 得名说通行

宝玉即雪芹"自传说"

胡适《红楼梦考证》提出《红楼梦》是曹雪芹"自叙传"，贾宝玉即作者影子。此说是新红学的立论基石，但"自传"到何种程度（全书自传 vs 部分影射），红学内部从未统一。

红学假说 · 程度有争议

为什么保留这些故事

它们不能证明事件本身，却能说明"穷而后工"的雪芹形象是由哪些文本喂养大的：敦诚的诗、脂批的泪、周汝昌的转述。保留它们，是为了观察记忆如何生成，不是把传说升级为史实。

七 · 招牌栏目

一部《红楼梦》留下八个未解之谜：名字、生年、卒年、父亲、"芹"字、脂砚斋、后四十回、"披阅十载"。每一桩都有两到三派说法，每一派都有拿得出手的证据——这正是红学百年不冷的原因。

名字大案：霑还是頫？

通说为"霑"：敦诚《寄怀曹雪芹（沾）》诗题、西清《桦叶述闻》"雪芹名沾"、恩华《八旗艺文编目》"曹霑字雪芹"三证互锁。异说"頫"因与叔父曹頫同名而少从——叔侄同名在清代虽非绝无，但无一字旁证，本页不采用。

通说占优1

生年大案：1715还是1724？

乙未说（1715，康熙五十四年）为学界较通行说；甲辰说（1724，雍正二年）为周汝昌所主，论证核心是"乾隆元年四月二十六日交芒种"与第二十七回芒种日重合，据此推定此日为雪芹生日。两说绑定的不只是年份：1715说→抄家时十三岁，"秦淮旧梦"有切身记忆；1724说→抄家时仅四岁，贾府原型须另找北京曹家。

两说相持3

卒年大案：壬午、癸未还是甲申？

壬午说（1762除夕）据甲戌本脂批"壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝"，胡适1928年提出，俞平伯1954年《曹雪芹的卒年》力主；癸未说（1763除夕）据敦敏《懋斋诗钞》编年，周汝昌1947年提出，易俊元1930年先提；甲申说（1764岁首）梅挺秀1980年重提，为少数说。三派都动用了"证据批判"：俞平伯攻《懋斋诗钞》"剪贴挖改"，周汝昌守"严格编年"。

三说鼎立4

父亲是谁：曹颙还是曹頫？

曹颙遗腹子说与1715生年说绑定（曹颙1715年卒）；曹頫之子说与1724生年说绑定。袁枚《随园诗话》称雪芹为"曹练亭织造之嗣君"（曹寅之子辈），恩华《八旗艺文编目》称"曹寅孙"——清人笔记自己就没统一口径。

与生年绑定3

"芹"字：水生的香草

"芹"在古汉语中是水生香草，《列子》有"献芹"之典（以芹表忠献之心）。雪芹以"芹"为号，又有"芹溪""芹圃"之号，一说与水芹的"清香"自况有关。但"号的寓意"属于文学解读，无作者自述确证，只能作为B级解读，不写成定论。

解读，未定论2

脂砚斋是谁？

五说以上并存：作者本人说（胡适）、至亲女性/史湘云原型说（周汝昌1949年提出，影响最大）、叔父说（俞平伯：批语自称"老朽"，甲戌本"命芹溪删去"可见辈分尊；裕瑞《枣窗闲笔》佐证但该书真伪有争议）、兄弟说、后世伪造说（欧阳健《还原脂砚斋》）。"余常哭芹，泪亦待尽……甲午八月泪笔"（甲午=1774，雪芹逝后十二年）是各派必争的一条批语。

五说以上5

后四十回是谁写的？

"高鹗续作"说的全部基石，是一条孤证：俞樾《小浮梅闲话》引张问陶（高鹗妻兄）《赠芹溪》诗题自注"传奇《红楼梦》八十回以后，俱兰墅所补"——而"补"字可解作续写、整理、修补。反证一串：高鹗自序只说"盍分任之"（编辑整理）；《重订〈红楼梦〉小说既竣题》的"重订"二字；1959年发现的乾隆抄本《红楼梦稿》第七十八回回末"兰墅阅过"四字；程甲本（1791）之前已有120回抄本流传的记载。人民文学出版社2008年版改署"曹雪芹著，无名氏续，程伟元、高鹗整理"——这是当代的折中处理。

孤证 vs 证据群4

"披阅十载"：实录还是修辞？

"后因曹雪芹于悼红轩中，披阅十载，增删五次"——这句话出自第一回的叙述框架层（"作者自云"），不是作者小传。从甲戌本（1754）到庚辰本（1760），抄本确实在持续修订；但"十""五"在中国古典叙述中也常作约数。更麻烦的是：赵建忠指出，"增删"之中还夹杂着脂砚斋等人的改笔——我们读到的每一个字，都未必是曹雪芹的最后一笔。

文本可核，解读待考2

"大哉《红楼梦》，再论一千年。"— 冯其庸 · 对这部未完成之书的断言

八 · 墓址与遗产

与曹操不同，曹雪芹没有任何确切的墓葬记载。他的"凭吊地"是后人建的纪念馆，他的"遗产"是一部没写完的书和一门百年不冷的学问。

黄叶村曹雪芹纪念馆

北京香山正白旗39号院，1984年4月22日正式开放。建馆缘于1971年该院发现的题壁诗（墙壁内层八首墨书诗文）与1977年发现的黄松木书箱墨迹；该院是否为曹雪芹居所、题壁文字是否出自其手，长期有争议，纪念馆开馆即陈列不同观点，取"争鸣，而不是争霸"。展陈分"旗下老屋""建馆由来""家世渊源""雪芹一生""千古风流"五部分。

地方志与新闻报道转述 · 故居未定论

南京曹雪芹纪念馆

1997年建成，位于南京。江宁是曹雪芹出生地，也是曹家鼎盛时期的织造署所在。

地方文博

南京江宁织造博物馆

2013年开馆，建于江宁织造署旧址之上，以曹家与《红楼梦》为主题展陈之一。织造署是曹寅任职、康熙南巡驻跸之地。