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刘禹锡画像
刘禹锡像 · 《晚笑堂竹庄画传》 · 图片:Wikimedia Commons,公有领域
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刘禹锡

字梦得 · 唐代文学家、哲学家,诗豪

刘禹锡(772年—842年),字梦得,唐代文学家、哲学家,中唐文坛代表人物,白居易推为"诗豪"。他参与永贞革新,失败后两度贬谪,二十余年宦海沉浮而锋芒不改;《酬乐天扬州初逢席上见赠》《秋词二首》《乌衣巷》传诵至今,《天论》更以"天人交相胜"在中国哲学史上占有一席。

籍贯有《旧唐书》"彭城人"与自传"中山郡人"两说并存,岑仲勉认为皆为郡望;出生地有嘉兴(嘉禾)说,仍存争议,本页作待考。"诗豪"为白居易所赠称号,非刘禹锡自号。

生卒772年—842年
身份唐代文学家、哲学家
籍贯彭城/中山郡望;出生地待考
代表作《乌衣巷》《秋词二首》等
纪念区

刘禹锡纪念馆

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怎样读这份深度档案

正文把"正史原文""通行转述"和"存疑传说"拆开标注。A级表示本次已核到可靠转录,B级表示说法通行但原始卷次或字句仍待复核,C级只进入辨伪与待考区,不当作生平事实。

一 · 基本档案

刘禹锡的永贞革新经历、两度贬谪与晚年"刘白"唱和有两唐书与《子刘子自传》支撑;籍贯、出生地与《陋室铭》归属则不能混写成无争议答案。

姓名 / 字号刘禹锡,字梦得;时称刘宾客、刘尚书
生年772年 · 唐大历七年
卒年842年 · 会昌二年,卒于洛阳
籍贯旧唐书记彭城人,自传称中山郡人;出生地待考
身份唐代文学家、哲学家,"诗豪"
追赠户部尚书
父母父刘绪,母卢氏
子嗣子刘咸允、刘同
史料状态关键引文仍需点校本复核
"刘禹锡,字梦得,彭城人。"

《旧唐书》卷一六〇·刘禹锡传引文(据公开转录) · 转录待点校本复核

籍贯争议:彭城、中山与吉州三说并存

《旧唐书》作"彭城人",《新唐书》记其"自言系出中山",刘禹锡本人在《子刘子自传》中自称中山郡人、汉中山靖王刘胜之后;《元和姓纂》则载其世居吉州,属长沙定王刘发之后的庐陵刘氏。岑仲勉认为"中山""彭城"大概都是郡望。卞孝萱另提出匈奴后裔、出生嘉兴之说。本页不下结论,出生地一律作待考。

卒年岁数:七十一与七十二并列

《子刘子自传》自述"行年七十有一",《新唐书》传文作"卒,年七十二"。生卒年份772年—842年无争议,岁数一岁之差并列两说。

二 · 生平年表
772年

刘禹锡 出生

唐大历七年。有嘉兴(嘉禾)出生说,学界仍有争议,本页出生地作待考。

生年无争议,出生地待考
793年

与柳宗元同榜进士及第

贞元九年登进士第,同年又登博学宏词科;贞元十一年复中吏部取士科,授太子校书。

转录待核
805年

参与永贞革新,旋即被贬

正月德宗卒、顺宗即位,刘禹锡转屯田员外郎,判度支盐铁案,为王叔文集团核心成员。八月顺宗内禅,革新失败;九月贬连州刺史,十月行至江陵再贬朗州司马,与柳宗元等同称"二王八司马"。

事实骨架
805年—815年

朗州谪居近九年

政治低谷,也是诗文与思想成熟的关键期:作《天论》上、中、下三篇,倚楚地民歌之声作《竹枝辞》十余篇(《新唐书》载"于是武陵夷俚悉歌之"),并作《砥石赋》《谪九年赋》等。

诗文可证 转录待核
815年

玄都观题诗,再贬播州

元和十年奉诏还京,游玄都观作《戏赠看花诸君子》("玄都观里桃千树,尽是刘郎去后栽")讽刺政敌,旋贬播州刺史。柳宗元以母年高、"播州非人所居"为由请"以柳易播";经裴度说情,改授连州刺史。

诗作与墓志互证
819年

母丧守丧,为柳宗元抚孤理稿

元和十四年母卢氏卒,回洛阳守丧;归葬途中闻柳宗元卒于柳州,为其抚养幼子并整理遗稿。

转录待核
822年—826年

夔州、和州刺史

长庆元年授夔州刺史,撰《夔州刺史厅壁记》等;长庆四年转和州刺史。宝历二年(826年)罢和州返洛阳,途经扬州与白居易相会,作《酬乐天扬州初逢席上见赠》,"沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春"遂成千古名句。

诗作可证
828年

再游玄都观

大和二年入长安,充集贤殿学士;重游玄都观,见桃花荡然无存,作《再游玄都观》,以"前度刘郎今又来"表明不屈姿态。

诗作与自序可证
831年

再出为苏州刺史

大和五年十月,因裴度罢相,刘禹锡再度外放,出为苏州刺史;后徙汝州、同州刺史。

转录待核
836年—841年

洛阳晚岁,与白居易唱和

开成元年迁太子宾客分司东都,长期居洛阳,与白居易、裴度、牛僧孺唱和,时称"刘白";白居易为其诗集作序,推其为"诗豪"。开成五年改秘书监分司,会昌元年加检校礼部尚书兼太子宾客。

诗集与传文可证
842年

刘禹锡 病逝洛阳

会昌二年秋病逝于洛阳;临终撰《子刘子自传》,回顾家世与一生仕历;追赠户部尚书,葬于荥阳檀山。

转录待核
三 · 原典精读

这里不只摘一句"名言",而是保留全文、白话与多层分析。引文据公开转录,正式出版引用仍应回到点校本复核。

01

《酬乐天扬州初逢席上见赠》:"沉舟/病树"的最早出处

宝历二年(826年)罢和州返洛阳,途经扬州与白居易相会,席上酬答之作。"沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春"能查到的最早出处就是这一首,无更早文献。

巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。
今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神。

分段白话

巴山楚水那样凄凉的地方,我被弃置了二十三年。怀念故旧,只能空吟向秀的《思旧赋》;回到故乡,反倒像传说中烂柯的王质一样,恍如隔世。沉船旁边,千帆竞发;病树前面,万木逢春。今天听你唱一曲,就暂且借杯中酒,振作起精神。

第一层

"二十三年"是约数

自永贞元年(805)被贬至宝历二年(826),实约二十一年,诗中作"二十三年"。数字不必死抠,关键是"弃置身"三字——被权力弃置的人,时间是按"被弃置"来算的。

第二层

两个典故都是"死亡与隔世"

"闻笛赋"指向秀悼念被杀的嵇康,"烂柯人"指王质观棋、斧柯烂尽、人间已过百年——怀旧与还乡,写的都是人事全非的隔世感。

第三层

名句必须放回结构

"沉舟/病树"紧接在"烂柯人"的隔世感之后:旧的沉了、病的倒了,新的照样千帆竞发——这不是泛泛的励志,而是一个贬谪者对"新陈代谢"近乎哲学的确信。抽掉前四句的沉痛,后四句就只剩鸡汤。

最早出处

"沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春"能追溯的最早文本就是本诗(826年)。后世一切引用、化用皆出于此,无更早文献可考。

02

《秋词二首·其一》:贬谪者写的"秋日胜春朝"

通行说法作于贞元二十一年(805年)永贞革新失败、贬谪之际;在人生最低点写下最昂扬的秋。

自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄。

白话

自古以来,一到秋天人们就感到悲凉寂寥;我却说,秋天要胜过春天。看那万里晴空,一只仙鹤排开云层直上青天,便引发我的诗情,一同飞上了碧霄。

第一层

对"悲秋传统"的正面迎战

不回避"自古逢秋悲寂寥"——承认传统,然后用一个"我言"直接翻转。刘禹锡的乐观不是没见过黑暗,而是见过之后的选择。

第二层

"一鹤"是志士的化身

鹤在秋日晴空中"排云上":孤独,但向上。贬谪中的刘禹锡把自己投射进这只鹤——处境越低,飞得越高。

第三层

与柳宗元的对照

同年被贬的柳宗元写下"孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪",一悲一扬。两人都真诚,只是选择了不同的活法;读《秋词》时记得《江雪》,才算读全了那一代贬谪者。

作年待核

贞元二十一年(805年)为通行说法,一手系年证据本轮未取得,此处只作通行说,不写定论。

03

《乌衣巷》:一首诗写尽门阀的黄昏

金陵怀古之作;朱雀桥、乌衣巷皆金陵实地,东晋王、谢大族聚居于此。

朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。

白话

朱雀桥边长满了野草野花,乌衣巷口夕阳西斜。当年王导、谢安两家堂前的燕子,如今飞进了寻常百姓的家里。

第一层

实景即史

朱雀桥、乌衣巷都是南京实地。诗不写抽象的"兴亡",只写眼前的野草、夕阳——衰败越是具体,越是刺痛。

第二层

燕子是唯一的动词

全诗只有燕子在飞:"旧时"堂前,"如今"百姓家。一只燕子的搬家,写尽了门阀制度的黄昏。

第三层

为什么是"百姓家"

结尾不写"飞入谁家",而写"寻常百姓家"——特权消散于无形,这正是中唐以后门阀衰落、科举士人崛起的时代注脚。

04

《陋室铭》:传为刘禹锡作,归属存疑

通行本据后世选本;必须先说明:刘禹锡诸集未见收录,唐代崔沔另有《陋室铭》一文,吴汝煜已质疑其为托名伪作。本页按"传为刘禹锡作"呈现文本。

山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。
斯是陋室,惟吾德馨。
苔痕上阶绿,草色入帘青。
谈笑有鸿儒,往来无白丁。
可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
孔子云:"何陋之有?"

分段白话

山不在于高,有仙人就出名;水不在于深,有龙就灵异。这是简陋的屋子,只因我的品德好(而不感到简陋)。苔痕碧绿长上台阶,草色青青映入帘栊。谈笑的都是博学大儒,往来的没有平庸之辈。可以弹奏素朴的古琴,阅读佛经。没有嘈杂的音乐扰乱耳朵,没有官府的公文劳累身心。南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子。孔子说:"有什么简陋的呢?"

第一层

"铭"的文体

铭本是刻在器物上警醒自己的文字,多用对偶。全文不足百字,句句对仗,托物言志,是"铭"体的典范——无论作者是谁,文本本身成立。

第二层

两个历史坐标

"南阳诸葛庐,西蜀子云亭":诸葛亮躬耕南阳、扬雄蜀地著书——都是"身处陋室而德业不陋"的先例,作者把自己放进这个谱系。

第三层

引用前先看辨伪

把"山不在高,有仙则名"当作刘禹锡原话引用前,请先读本页名言辨伪区:归属有争议,严谨的说法是"传为刘禹锡《陋室铭》之句"。

归属争议

《陋室铭》在刘禹锡诸集均未见收录;唐代崔沔亦有《陋室铭》一文;吴汝煜《谈刘禹锡陋室铭》(《文学遗产》1987年第6期)质疑其为托名伪作。本页不把"刘禹锡作《陋室铭》"写成定论。

05

《再游玄都观》:"前度刘郎今又来"

大和二年(828年)作。十四年前(815年)因《戏赠看花诸君子》被贬;十四年后重游,桃花荡然无存,唯兔葵燕麦动摇春风。

百亩庭中半是苔,桃花净尽菜花开。
种桃道士归何处?前度刘郎今又来。

白话

百亩大的庭院中一半长满了青苔,桃花一棵不剩,只有菜花开着。当年种桃的道士如今去了哪里?上次来过的刘郎,如今又来了。

第一层

与前篇对照着读

815年"玄都观里桃千树,尽是刘郎去后栽"是讽刺得志小人;828年"桃花净尽菜花开"是看小人零落。两诗相隔十四年,是一场漫长的、诗意的复仇。

第二层

"前度刘郎"的自称

不称官职,不称姓名,只称"刘郎"——当年被贬的还是这个人,如今回来的还是这个人。身份可以剥夺,名字拿不走。

第三层

《旧唐书》的评价

《旧唐书》传文记其两篇玄都观诗后评道:"人嘉其才而薄其行。"——才华人人嘉许,"薄其行"三字则是旧史家对他锋芒毕露的道德贬抑,读诗时须知道这层旧评价的存在。

诗前有序,述815年至828年本末(据公开转录,一手底本待核):"予贞元二十一年为尚书屯田员外郎……于今十有四年,得为主客郎中。重游兹观,荡然无复一树,唯兔葵燕麦动摇于春风,因再题二十八字,以俟后游。时大和二年三月。"

四 · 名言三级可信度

刘禹锡是"金句"极多的诗人,但最出名的《陋室铭》恰恰归属存疑。这组组件把可证、待核与伪托清楚分开。

文本可查

可作为原话引用

刘禹锡诗文本人可查,引前请核对版本。

沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。《酬乐天扬州初逢席上见赠》(826年) · 能追溯的最早出处即此诗
自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。《秋词二首·其一》 · 通行系于805年贬谪之际
晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄。《秋词二首·其一》 · 与上句同出一首
旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。《乌衣巷》 · 金陵怀古名句
千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金。《浪淘沙词九首》其八 · 确为刘禹锡原句
通行待核

能谈,但不能冒充定本

文本存在,但版本、归属或语境需要说明。

玄都观里桃千树,尽是刘郎去后栽。《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》 · 《旧唐书》传文引作"总是刘郎去后栽","尽是/总是"异文并存
种桃道士归何处?前度刘郎今又来。《再游玄都观》(828年) · 确为原句;常被断章引作得意自况,须放回十四年贬谪的语境
东边日出西边雨,道是无晴却有晴。《竹枝词二首·其一》 · "晴"谐"情",引用时须说明双关,不可只作天气解
山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。传为刘禹锡《陋室铭》之句 · 归属存疑:诸集未收录,崔沔另有《陋室铭》,吴汝煜质疑托名伪作;严谨说法是"传为"
伪托剔除

只用于辨伪

查无刘禹锡出处,或系后人附会、误写。

刘禹锡,字孟德。误写。刘禹锡字梦得("梦得"非"孟德"),网络常见讹误,查无此字。
"诗豪"是刘禹锡的自号。误传。"诗豪"出自白居易《刘白唱和集解》"彭城刘梦得,诗豪者也",是白居易赠予的称号,非其自号自称。
《陋室铭》必为刘禹锡和州任上亲笔所作。存疑。和州三迁、县令刁难的故事仅见明清流传,唐人文献无此;且文本归属本身存疑(见B级)。"和州作《陋室铭》"只能作传说讲,不能作史实写。
辨伪结论

刘禹锡最"出圈"的两句——"沉舟/病树"确是他的,"山不在高"却未必是他的。引用刘禹锡,先回到他的文本,再看清每句话的来路。

五 · 交游与传承

刘禹锡一生交游极广:革新同党、贬谪知己、晚年诗友,共同构成中唐文坛的一张网。

白居易《刘白唱和集解》推其为"诗豪"
刘禹锡永贞革新、两度贬谪、洛阳唱和
柳宗元同榜进士,"以柳易播"的生死之交
课本与选本《陋室铭》《秋词》进入国民记忆
今天的读者在"沉舟/病树"里读到他
"彭城刘梦得,诗豪者也,其锋森然,少敢当者。"

白居易《刘白唱和集解》 · 据《新唐书》转引,一手底本待核 转引待核

关系档案

柳宗元

793年同榜进士,合称"刘柳";同为永贞革新核心,同遭贬谪。815年刘禹锡得播州刺史,柳宗元"请以柳州授禹锡,自往播州"(韩愈《柳子厚墓志铭》);819年柳宗元卒于柳州,刘禹锡为其抚养幼子、整理遗稿。

诗文与墓志互证
白居易

晚年洛阳唱和,合称"刘白",有《刘白唱和集》;826年扬州相会,刘禹锡作《酬乐天扬州初逢席上见赠》。白居易为其诗集作序,称其为"诗豪者也",此称遂流传后世。

唱和诗与传文可证
王叔文

永贞革新领袖。据《子刘子自传》,刘禹锡与吕温、李景俭、柳宗元等皆与王叔文相善;《新唐书》载"禹锡以名重一时,与之交,叔文每称有宰相器"。革新失败后,王叔文被贬赐死,刘禹锡亦遭贬谪。

转录待核
韩愈

同代文坛领袖;其《柳子厚墓志铭》详细记载了柳宗元"以柳易播"之事,是刘、柳之交最重要的第三方见证。

墓志铭可证
裴度

815年任御史中丞,以刘禹锡母年迈为由向宪宗说情,使其由播州改授连州;831年裴度罢相,刘禹锡亦出为苏州刺史。晚年洛阳与裴度唱和。

转录待核
杜佑

淮南节度使;刘禹锡曾为其徐泗濠节度使掌书记、淮南节度使掌书记,深得信任。杜佑入朝为相后,刘禹锡亦入御史台。

转录待核
皎然、灵澈

早年随父寓居江南时接触的吴兴诗僧。据《澈上人文集纪》自述,刘禹锡当时"方以两髦执笔砚,陪其吟咏,皆曰孺子可教"。

自述待一手底本核
牛僧孺

牛李党争中刘禹锡一般被归为牛党一系;晚年洛阳与牛僧孺、裴度、杨汝士等交游唱和。

通行说法
吕温、李景俭

永贞革新集团成员,"二王八司马"之列;据《子刘子自传》,三人与刘禹锡、柳宗元皆厚善。

自传转录待核
六 · 轶事与传说

刘禹锡的传说不如李白多,但每一则都和他的政治锋芒有关。能证的归档,存疑的只作辨析。

以柳易播

815年刘禹锡得播州刺史,"播州非人所居,而梦得亲在堂",柳宗元"请于朝,将拜疏,愿以柳易播,虽重得罪,死不恨"。事见韩愈《柳子厚墓志铭》;《旧唐书·柳宗元传》亦载。后经裴度说情,刘禹锡改授连州。

墓志与旧传互证

两游玄都观

815年《戏赠看花诸君子》讽政敌被贬,828年《再游玄都观》"前度刘郎今又来"宣告归来。诗作本身即证据,《旧唐书》传文亦载前篇并评"人嘉其才而薄其行"。

诗作本身

《天论》与"天人交相胜"

朗州谪居期间作《天论》上、中、下三篇,提出"天人交相胜":自然界与人类社会各有规律,有时人胜天,有时天胜人。在中唐思想史与唯物论传统中占有一席。

文本可查

"诗豪"称号的由来

白居易在《刘白唱和集解》中称"彭城刘梦得,诗豪者也,其锋森然,少敢当者";《新唐书》传文亦载"居易以诗自名者,尝推为'诗豪',又言:'其诗在处,应有神物护持。'"——称号是白居易给的,不是刘禹锡自封的。

转引待一手底本核

和州三迁与《陋室铭》的传说

和州知县三迁其居、刘禹锡愤而作《陋室铭》的故事,只见于明清以来的流传,唐人文献无此记录;且《陋室铭》作者本身存疑(见名言辨伪)。故事只能作传说讲,不能倒填进生平。

明清流传,唐无记录

匈奴后裔说

文史学家卞孝萱提出刘禹锡为匈奴后裔、出生于嘉兴之说,与自传"中山靖王之后"自述相冲突,学界无定论。本页族属与出生地一律不下断语。

一说并存,无定论
为什么保留这些传说

和州三迁的故事讲的是一个好品格,但它不能证明刘禹锡做过什么;它能说明的是,后人需要一个"居陋室而德馨"的刘禹锡。保留传说,是为了观察记忆如何生成,不是把传说升级为史实。

七 · 招牌栏目

唐人给了他"诗豪"的名号。今天的"沉舟/病树"励志引用、课本里的《陋室铭》,是四层文化记忆逐层叠加的结果。

白居易给了他"诗豪"的名号,选本给了他国民记忆,课本给了他"陋室",现代汉语给了他"沉舟侧畔"的典故。

唐人:白居易的"诗豪"之评

白居易《刘白唱和集解》:"彭城刘梦得,诗豪者也,其锋森然,少敢当者"。《新唐书》传文亦载:"居易以诗自名者,尝推为'诗豪',又言:'其诗在处,应有神物护持。'"注意:这是同时代最高级别的同行评价,不是后人追封。

最接近当事人0

宋人:文集流传与合称

《刘梦得文集》刊刻流传;"刘柳"(与柳宗元)、"刘白"(与白居易)的合称进入文学史叙述,刘禹锡被固定为中唐文坛代表人物之一。具体刊刻沿革与宋人评语,本轮未系统核实,不展开。

地位抬升,称号已定2

明清:选本普及与传说附会

唐诗选本广泛收录其《乌衣巷》《秋词》等篇;和州三迁作《陋室铭》的传说在明清流传开来,"居陋室而德馨"成为刘禹锡的民间定型形象——尽管文本归属与故事本身都存疑。

大众记忆成型3

现代:课本与常用典

《陋室铭》《秋词》《酬乐天扬州初逢席上见赠》进入中小学语文课本;"沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春"成为现代汉语中使用频率最高的唐人警句之一,常被用作新旧交替、困境新生的象征。1987年刘禹锡墓列为郑州市文物保护单位。

符号化借用5
"自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。"— 刘禹锡《秋词二首·其一》 · "诗豪"气质最凝练的自我表达
提醒

课本把《陋室铭》署为刘禹锡作,但学术上归属存疑(见名言辨伪)。国民记忆与学术考证之间,存在一条真实的缝隙,本页把它摆在明面上。

八 · 墓址与精神遗产

刘禹锡卒于洛阳,葬于荥阳檀山。墓址有县志与文保名录可依,这里并列证据强弱。

荥阳檀山刘禹锡墓

位于今河南省郑州市荥阳市豫龙镇(原二十里铺乡)狼窝刘村南高地,古称檀山。据民国《荥阳县志》载:"刘禹锡墓在檀山。"1987年3月4日郑州市人民政府公布为郑州市文物保护单位。墓坐北面南,有圆形土冢。

县志与文保名录可依

卒于洛阳

会昌二年(842年)秋病逝于洛阳;临终撰《子刘子自传》并自为铭:"不夭不贱,天之祺兮……葬近大墓,如生时兮。"追赠户部尚书。

自传与传文转录待核

朗州与夔州遗迹

朗州(今湖南常德)谪居近九年,为《竹枝词》《天论》写作地;夔州刺史任上有《夔州刺史厅壁记》。相关纪念地多为后世所建,"故居"类表述建议理解为"传为"。

据公开资料整理
凭吊提示

檀山墓是遗骸所在,有文保身份可依;朗州、夔州的纪念空间多为后人寄托。开放时间、门票与交通未由官方来源核实,出行前请以当地公告为准。

他留下了什么

  1. 逆境书写的另一种语法

    《秋词》的"我言秋日胜春朝",与柳宗元《江雪》同年而一悲一扬——证明贬谪文学不只有一种写法。

  2. "沉舟/病树"的历史哲学

    旧的沉了、新的照样千帆竞发:一个贬谪者对新陈代谢的近乎哲学的确信,成为后世引用最多的唐人警句之一。

  3. 《天论》的"天人交相胜"

    自然界与人类社会各有规律,有时人胜天,有时天胜人——中唐唯物论思想的重要资源。

  4. 民歌体的开拓

    倚巴楚民歌之声作《竹枝词》十余篇,"于是武陵夷俚悉歌之"——文人诗向民间歌谣的一次成功取经。

  5. 政治讽刺诗的锋芒

    两游玄都观,前后十四年:讽刺、被贬、归来再题。刘禹锡证明了诗可以是一种漫长的、不妥协的政治姿态。

九 · 争议、待考与来源

"待考"不是页面的漏洞,而是史料边界的一部分。以下缺口不为追求完整而填补。

  1. 据中华书局点校本复核两唐书刘禹锡传全部关键引文、卷次与纪年。
  2. 核实《子刘子自传》"行年七十有一"与《新唐书》"卒,年七十二"的一岁之差。
  3. 核实《秋词二首》确切作年(通行系贞元二十一年805年贬谪之际)。
  4. 追查和州三迁、《陋室铭》传说的最早出处。
  5. 核实白居易《刘白唱和集解》"诗豪"语原文。
  6. 核实《戏赠看花诸君子》"尽是/总是"异文的版本依据。
  7. 考证出生地(嘉兴说与卞孝萱说并存)。
  8. 核实《旧唐书》"彭城人"与《新唐书》"自言系出中山"的系法差异。
  9. 据郑州市文保名录核实刘禹锡墓的保护级别与现状。
  10. 取得《天论》点校本,复核"天人交相胜"关键句。

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生平与传记

诗文赏析

编辑说明

  • 底本:网络来源仅作检索入口,不冒充权威点校本;关键引文须据中华书局点校本复核。
  • 生卒:772年—842年无争议;《新唐书》"年七十二"与自传"行年七十有一"并列。
  • 籍贯与出生地:彭城、中山、吉州三说并存(皆涉郡望),出生地作待考,不下结论。
  • 《陋室铭》:归属存疑——诸集未收录、崔沔另有《陋室铭》、吴汝煜质疑托名伪作;本页按"传为刘禹锡作"呈现。
  • 传说:凡标C的轶事只进入辨析区,不写进年表与档案。
  • 图片:刘禹锡像(《晚笑堂竹庄画传》)来自 Wikimedia Commons,公有领域;文件页 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Liuyuxi.jpg。
  • 研究日期:2026年10月4日。