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罗贯中

元末明初小说家 · 《三国演义》传统作者

罗贯中(约1330年—约1400年,一说约1280年—约1360年),本名罗本,字贯中,号湖海散人。生平材料极少,籍贯以山西太原为通行说法。传统上被认为是《三国志通俗演义》的作者,明嘉靖元年(1522年)刊本为现存最早刊本。生卒年两说相差半个世纪,一个都不能写成定论。

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罗贯中纪念馆

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一 · 基本档案

《三国演义》人人都读过,罗贯中本人却没留下多少痕迹。生卒年两说相差半个世纪,直接决定他是"元末明初人"还是"元代人"。先说清楚:一个都不能写成定论。

姓名罗贯中,本名罗本,字贯中,号湖海散人
生卒约1330年—约1400年(一说约1280年—约1360年),两说并列
籍贯通行说法山西太原(一说太原清徐),另有杭州、庐陵等说
身份元末明初小说家,《三国志通俗演义》传统上归名其作
归名著作《三国志通俗演义》;另有《残唐五代史演义》等归名作品(多存疑)
最早刊本嘉靖本(1522年刊),现存最早刊本
史料状态生平材料极少;年表只能列"传说"与"版本"两条硬线
生卒年两说:相差半个世纪

c.1330–1400 与 c.1280–1360,直接决定他是"元末明初人"还是"元代人"。英文维基并列两说(引陈辽2007年"两个罗贯中"研究)。写作时并列,不选边。

《三国演义》的作者与成书

嘉靖本1522年刊行是版本硬事实;"罗贯中撰述"是传统归名。小说取材于陈寿《三国志》、裴松之注、唐代以来三国故事、元代平话与杂剧,是长期积累的产物。写作时写"传统上归名罗贯中",不写"罗贯中独立创作"。

二 · 生平年表

生平材料极少,年表只能列"传说"与"版本"两条硬线,这是诚实写法。

约1330年

罗贯中 出生

生(一说1280年)。两个年份都只见二手转述,不写定论。

年份为推算;两说并存
元末

一说参与张士诚幕府

一说参与张士诚幕府。待核,标 C。

一说;待核
明初

传说在施耐庵门下

传说在施耐庵门下,与《水浒传》编纂有关。传统说法,标 C,只列传说。

传统说法;无确证
约1400年

罗贯中 去世

卒(一说1360年)。两个年份都只见二手转述,不写定论。

年份为推算;两说并存
1522年

嘉靖本《三国志通俗演义》刊行

明嘉靖元年刊本《三国志通俗演义》问世,为现存最早刊本。此后有周曰校刊本、毛宗岗评点本等系统。这是版本史上的硬事实。

版本研究通说
一 · 《三国演义》开篇

《三国演义》的开篇有两个版本,嘉靖本和毛本不一样。先分清版本,再谈句子。

01

"话说天下大势,分久必合,合久必分"

《三国演义》开篇词,嘉靖本卷首即有。注意:归小说文本,非罗贯中本人"语录",引用时注明"《三国演义》开篇"。

"话说天下大势,分久必合,合久必分。"

嘉靖本卷首(据版本研究转述) · 版本可查;原文待核

02

"滚滚长江东逝水"

毛宗岗本开篇换作杨慎《临江仙》。"滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄"是杨慎词作,被小说借用,不可写成"罗贯中诗"。嘉靖本和毛本开篇不同,写作时说明版本。

"滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。"

杨慎《临江仙》,毛本借用为开场词 · 作者为杨慎;借用关系可查

二 · 取材与成书

《三国演义》不是一个人凭空写出来的,是长期积累的产物。

03

从《三国志》到演义

小说取材于陈寿《三国志》、裴松之注、唐代以来三国故事、元代平话与杂剧。演义与正史的界限必须讲清:诸葛亮在正史里是政治家军事家,在演义里是近乎神机妙算的军师,两个形象不能混用。读演义学历史,迟早要翻车。

取材关系为通说
04

"宁教我负天下人"

这是《三国演义》写曹操的台词,不是罗贯中本人言论,更不是其人生格言。演义的台词,不能进作者的名言。

"宁教我负天下人,休教天下人负我。"

《三国演义》曹操台词(据通行本转述) · 归小说人物;非作者言论

05

其他归名作品

《残唐五代史演义》《隋唐志传》《粉妆楼》等,归属多存疑,写作时列"归名"不写定论。英文维基罗贯中条目另列"Water Margin (editing)",即罗贯中参与《水浒传》编纂的说法,C 级。

归属多存疑
一 · 说过的

罗贯中本人无可确证的传世言论。下面两条是小说文本,不是作者"语录",引用时必须注明。

A1

"话说天下大势,分久必合,合久必分"

《三国演义》开篇词,嘉靖本卷首即有。归小说文本,非罗贯中本人"语录",引用时注明"《三国演义》开篇"。

"话说天下大势,分久必合,合久必分。"

嘉靖本卷首(据版本研究转述) · 归小说文本;非作者语录

A2

"滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄"

毛本开篇借用的杨慎《临江仙》。这是杨慎词作,被小说借用,不可写成"罗贯中诗",更不可作罗贯中本人言论。

"滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。"

杨慎《临江仙》,毛本借用 · 作者为杨慎

二 · 有争议的

开篇词的作者,版本不同答案不同。

B1

开篇词作者

嘉靖本用"分久必合"词,毛宗岗本换杨慎《临江仙》。两个版本开篇不同,写作时说明版本,不混在一起谈。

版本差异可查
三 · 没说过的

下面几条,查得清出处,就别再安在他头上。

"宁教我负天下人,休教天下人负我"。这是《三国演义》写曹操的台词,不是罗贯中本人言论,更不是其人生格言。台词归人物,作者归作者。

"成功不必在我"式现代格言。与罗贯中无关。现代格言,别往古人头上贴。

后世误植;不作原话引用
一 · 传说中的关系

罗贯中的关系网,几乎全是传说。传说也写,但标 C,只进"传说"段落。

施耐庵

传说中的老师。"罗贯中师从施耐庵"是传统说法,原始出处单薄,评 C。另有"施耐庵是罗贯中笔名"的极端说法,同样 C 级。两说都只列传说,不站队。

传统说法;无确证
张士诚

一说罗贯中曾入其幕。标 C,待核,不展开。

一说;待核
二 · 史源与评点者

作者本人面目模糊,史源和评点者倒很清楚。

陈寿

史源。《三国演义》取材《三国志》,但演义与正史的界限必须讲清。陈寿写的是历史,演义写的是故事,读演义学历史迟早翻车。

取材关系为通说
毛宗岗父子

清代评点家,改造《三国演义》为通行面貌。今天读到的"滚滚长江东逝水"开篇,就是毛本的手笔。评点家的笔,决定了后人读到的《三国演义》长什么样。

版本史通说
轶事传说

这个 tab 收的是"故事",不是"史实"。罗贯中的传说,几乎全部标 C。

师从施耐庵

传统说法;无确证

"罗贯中师从施耐庵"是传统说法,原始出处单薄。只列传说,不写成史实。

参与张士诚幕府

一说;待核

一说罗贯中曾入张士诚幕府。待核,不展开。

流寓东平、卒于东平

东平纪念馆叙事;原始出处待核

山东东平有罗贯中纪念馆,东平湖广场有罗贯中雕像,"流寓东平、卒于东平"是当地纪念叙事,原始出处待核。

"罗贯中本名罗本,字贯中"

通行;见多种文献

"本名罗本,字贯中,号湖海散人",通行说法,见多种文献。这是全页传说里最硬的一条。

形象制造史

罗贯中的"形象",是从书坊的题署开始制造的。

01

明代:嘉靖本刊行,书坊题名

1522年嘉靖本刊行,书坊题名,"罗贯中"进入图书市场。名字是书坊先写上去的,形象是跟着名字长出来的。

版本史通说
02

清代:毛宗岗评点本神化"罗氏笔法"

毛宗岗评点本成为通行本,"罗氏笔法"被评点家神化。今天说的"罗贯中笔法",很大程度上是毛宗岗的阐发。

版本史通说
03

民国:胡适、鲁迅考证,作者问题学术化

胡适、鲁迅考证三国故事源流,作者问题学术化。学术化的结果是:问题更多了,答案更少了。

学术史
04

当代:故里之争与电视剧

山西太原、山东东平等地争夺"故里",电视剧《三国演义》播出后,"罗贯中"符号进一步大众化。籍贯争议带入地方文旅竞争,本页保持中立。

当代接受史
一 · 墓址:无确证

各地"罗贯中墓"有多处传说,无确证。本页不写具体墓址,这是诚实写法。

墓址无确证

各地"罗贯中墓"有多处传说,无确证。写作时不写具体墓址,不把传说写成定论。

无确证

山东东平 · 罗贯中纪念馆

山东东平有罗贯中纪念馆,东平湖广场有罗贯中雕像(现代)。纪念是后人的事,"流寓东平、卒于东平"的叙事原始出处待核。

后世纪念设施 东平叙事待核
二 · 文献遗产

作者面目模糊,书是清楚的。

嘉靖本《三国志通俗演义》为版本源头。1522年刊行,现存最早刊本。

毛本为清代以来通行本。今天读到的《三国演义》,多是毛宗岗评点过的样子。

《残唐五代史演义》等归名作品。归属多存疑,列"归名"不写定论。

版本史通说 归名作品存疑
待考清单

本页没有强行下结论的问题,都在这里。每一项都说明卡在哪里。

  1. "c.1280–1360"说的文献源头(陈辽2007年论文)。
  2. 嘉靖本1522年刊本的现存藏本。
  3. 籍贯诸说(太原、杭州、庐陵)的最早出处。
  4. 东平罗贯中纪念馆叙事的依据。
  5. 归名《残唐五代史演义》等作品的考证。
  6. 本次研究据公开资料转述,正式引证须回原始文献逐条复核。
来源

版本与研究

  • 英文维基罗贯中条目(据公开资料转述;引陈辽2007年研究)
  • simple.wikipedia 罗贯中书目(归名作品,C 级)
  • 嘉靖本《三国志通俗演义》(1522年,现存最早刊本)

图像

  • 本页暂无可核验画像,用字像方案。东平湖广场罗贯中雕像照片未能核实许可,未采用。

待补

  • 陈辽2007年"两个罗贯中"论文
  • 嘉靖本现存藏本调查
  • 籍贯诸说的最早出处核查