← 返回先贤馆
明代《三才图会》所载诸葛亮像
明代《三才图会》(万历三十七年,1609)所载诸葛亮像 · 图片:Wikimedia Commons,公有领域
标准内容页

诸葛亮

蜀汉丞相 · 政治家 · 军事家 · 《出师表》作者

诸葛亮躬耕隆中,遇刘备三顾而起,以《隆中对》定三分天下之策;治蜀依法、赏罚严明;七年五次北伐,病卒于五丈原军中。“鞠躬尽瘁,死而后已”的精神,使他成为后世千古传颂的贤相典范。

生年据《三国志》“时年五十四”逆推为181年;“孔明灯为其发明”等说法无正史依据,辨伪见“影响与争议”。

生卒181年—234年8月
籍贯琅琊阳都(今山东沂南)
身份蜀汉丞相 · 政治家 · 军事家
代表作《出师表》《诫子书》
纪念区

诸葛亮纪念馆

在此怀念诸葛亮 —— 献花 / 点烛 / 留言

献一束花、点一盏烛,或留下一句话。所有操作仅保留在本次访问中。

本次访问内记录 · 关闭页面后清零

献花

0本次累计

花束会在本次纪念中留下。

点烛

0本次累计

留言缅怀

0本次留言
0/80 字
  • 尚无留言。你的文字只在本次访问中显示。
怎样读这份深度档案

正文把“正史原文”“通行转述”和“存疑传说”拆开标注。A级表示本次已核到正史转录,B级表示说法通行但原始卷次或字句仍待复核,C级只进入辨伪与待考区,不当作生平事实。

一 · 基本档案

生卒、拜相、托孤、北伐有《三国志》支撑;181年生是逆推值,“六出祁山”是后世俗称,木牛流马形制至今无定论,都不能混写成无争议答案。

姓名 / 字号诸葛亮,字孔明
生年181年(逆推值)
卒年234年 · 建兴十二年,卒于五丈原军中
籍贯琅邪阳都(今山东沂南)
身份蜀汉丞相,开府治事
爵谥武乡侯;追谥忠武侯
亲属弟均;子瞻;瑾仕吴、诞仕魏
画像王圻《三才图会》像(明)
史料状态《三国志》卷三十五有传;引文据公开转录,仍须点校本复核
"因山为坟,冢足容棺,敛以时服,不须器物。"

《三国志》卷三十五·诸葛亮传遗命(据公开转录) · 传文可查

生年181年是逆推值

《三国志》只记234年卒时"时年五十四",181年是后人逆推的结果。逆推本身是可靠的算术,但它依赖"时年五十四"为虚岁还是周岁的解释。本页以181年为通行系年,并明示其为逆推。

北伐次数:通行战役计数为五次

建兴六年(228)春一出祁山、同年冬二出陈仓、建兴七年(229)三出取武都阴平、建兴九年(231)四出祁山、建兴十二年(234)五出五丈原。"六出祁山"是后世俗称,本页不用作信史纪年。

武庙时间线纠正

唐玄宗开元十九年(731)设太公尚父庙并置十哲,唐肃宗上元元年(760)尊太公望为武成王,诸葛亮位列武庙十哲;唐德宗建中三年(782)是增祀六十四名将,不是首次设十哲。不得写成"782年诸葛亮才进入十哲"。

二 · 生平年表
181年

诸葛亮 出生

生年由234年"时年五十四"逆推;琅邪阳都人,早孤,随从父诸葛玄辗转,后躬耕于南阳(隆中)。

传文可查,生年为逆推
约197—201年

荆州求学与隆中交游

与徐庶、崔州平、石广元、孟公威相友善。徐庶先识其才,"乃超世之杰"语见裴注引《魏略》;"凡三人务于精熟,而亮独观其大略"亦出魏略系。

传文载名 细节见裴注引书
207年

三顾茅庐 · 隆中对

传文"凡三往,乃见";因之见亮,亮为先主陈三分天下之策,即《隆中对》。"孤之有孔明,犹鱼之有水也。"

传文全文收录
208年

促成孙刘联盟

建安十三年,先主"使亮自结于孙权";"权即遣周瑜、程普等水军三万随亮并力拒曹公"。

传文可查
214年

入蜀,平定益州

亮留镇荆州后入蜀,"一遵法度,不私于物";"法以蜀为本,故法驰而奸作",亮以严明法度治蜀。

传文可查
221年

拜丞相

章武元年,先主即帝位,策亮为丞相,录尚书事,假节。

传文可查
223年

白帝城托孤

先主病笃,托孤于丞相亮,李严为副。"若嗣子可辅,辅之;如其不才,君可自取。"亮涕泣:"臣敢竭股肱之力,效忠贞之节,继之以死!"先主又诏后主:"汝与丞相从事,事之如父。"建兴元年,亮封武乡侯,开府治事。

传文全文可查
225年

南征,平定四郡

建兴三年春,亮亲率众南征,"皆平"。"七擒孟获"的具体叙事不见于《三国志》,只进入辨伪区。

事实骨架 七擒叙事后出
227年

上《前出师表》,驻汉中

建兴五年,亮率诸军北驻汉中,临发上疏,即《前出师表》。

传文全文收录
228年

街亭之败,亮自贬

建兴六年春一出祁山;马谡违亮节度,"舍水上山,不下据城",为张郃所败。亮杀马谡以谢众,上疏自贬三等。同年冬复出陈仓。

传文可查
231年

再出祁山,以木牛运

建兴九年,亮复出祁山,"以木牛运";李严运粮不继,退军至上邽。木牛、流马的存在有正史依据,形制无定论。

运粮可查 形制待核
234年

五丈原病卒,遗命葬定军山

建兴十二年,亮悉大众由斜谷出,据武功五丈原,与司马宣王对于渭南;八月,亮疾病,卒于军,时年五十四。遗命"葬汉中定军山,因山为坟,冢足容棺,敛以时服,不须器物"。

传文可查
三 · 原典精读

这里不只摘一句“名言”,而是保留原文、白话与多层分析,引文据公开转录。

01

《隆中对》:三分天下的条件句

207年,刘备三顾后亮所陈战略;《三国志》卷三十五全文收录。

诚如是也,然后御之于荆、益二州,险而固之,握其要而御于天下。曹操虽据有中原,士民归之,势不可与争锋;孙权据有江东,外结好孙权,内修政理;若跨有荆、益,保其岩阻,西和诸戎,南抚夷越,外结好孙权,内修政理;天下有变,则命一上将将荆州之军以向宛、洛,将军身率益州之众出于秦川,百姓孰敢不簞食壶浆以迎将军者乎?诚如是,则霸业可成,汉室可兴矣。

《三国志》卷三十五·诸葛亮传(据公开转录) · 转录待点校本复核

白话

如果真能这样,就占据荆、益两州,凭险固守,把握天下大势。曹操占据中原、士民归附,不可与他正面争锋;孙权占据江东,对外与之结好、对内修明政治。假如跨有荆、益,保住险阻,西和诸戎、南抚夷越;等天下有变,命一上将率荆州之军指向宛、洛,将军亲率益州之众出于秦川,百姓谁敢不拿饭食瓢水来迎接?真能这样,霸业可成,汉室可兴。

第一层

先做减法

曹操“不可与争锋”、孙权“可以为援而不可图”——《隆中对》不是许愿,是先划定哪些对手不能碰、哪些方向不能走。

第二层

“若……则……”的条件结构

跨有荆益只是前提,“天下有变”才是触发器:先内修政理,再待时而动。后来荆州一失,两路出兵的结构就塌了一半。

第三层

“箪食壶浆”的民心假设

收束句把胜利押在“百姓迎王师”上,前提是“内修政理”真的修成了——这是全篇最理想主义的一句,也是后世评价其成败的分歧点。

转录说明

本轮因ctext反抓取未能逐字打开传记正文页,此处据其公开搜索摘要转录,字句仍须中华书局点校本最终复核。“孤之有孔明,犹鱼之有水也”为刘备得亮后的感叹,见《三国志》,为A级。

02

《前出师表》开篇:危局中的纳谏

建兴五年(227)北伐前上疏刘禅;《三国志》卷三十五全文收录。

臣亮言:先帝創業未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈於內,忠志之士忘身於外者,蓋追先帝之殊遇,欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽,以光先帝遺德,恢弘志士之氣,不宜妄自菲薄,引喻失義,以塞忠諫之路也。
宮中府中,俱為一體,陟罰臧否,不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者,宜付有司論其刑賞,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使內外異法也。
親賢臣,遠小人,此先漢所以興隆也;親小人,遠賢臣,此後漢所以傾頹也。先帝在時,每與臣論此事,未嘗不歎息痛恨於桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍,此悉貞良死節之臣,願陛下親之信之,則漢室之隆,可計日而待也。

《三国志》卷三十五(据公开转录) · 传文全文收录

分段白话

先帝创业未半而中道去世,天下三分、益州疲弊,正是危急存亡之秋。侍卫之臣在内不懈、忠志之士在外忘身,都是追念先帝恩遇、想报答陛下。陛下应广泛听取意见,发扬先帝遗德、振奋志士之气,不可妄自菲薄、堵塞忠谏之路。宫中府中一体,奖惩好坏不应有别;作奸犯科与尽忠行善,都交有司论刑赏,以昭陛下平明之理,不可偏私、内外异法。亲贤臣远小人,先汉所以兴隆;亲小人远贤臣,后汉所以倾颓。先帝每与我论此,未尝不叹息痛恨于桓、灵。侍中、尚书、长史、参军,都是贞良死节之臣,望陛下亲之信之,则汉室之隆可计日而待。

第一层

先定调子:危急存亡

开篇不抒情,先定性——“危急存亡之秋”。后面所有的劝谏(开张圣听、宫府一体、亲贤远佞)都是从这个定性里长出来的,不是对皇帝的道德说教。

第二层

“宫中府中,俱为一体”是制度设计

这不是一句漂亮话:它要求奖惩标准统一于有司,堵住“内外异法”的口子。这是诸葛亮依法治蜀思想在朝廷层面的表达。

第三层

“亲贤远佞”的论证方式

用先汉兴、后汉倾的对比立论,再拉出“先帝每与臣论此事”作背书——把个人建议包装成先帝遗志,让刘禅无法拒绝。抽掉这个语境,它就只剩一句口号。

03

《前出师表》自叙:三顾、托孤与北伐的责任

同一上疏的后半;“尔来二十有一年”一句,把个人命运和蜀汉国运焊在一起。

臣本布衣,躬耕於南陽,苟全性命於亂世,不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣於草廬之中,諮臣以當世之事,由是感激,遂許先帝以驅馳。後值傾覆,受任於敗軍之際,奉命於危難之間,爾來二十有一年矣。
先帝知臣謹慎,故臨崩寄臣以大事也。受命以來,夙夜憂歎,恐託付不效,以傷先帝之明,故五月渡瀘,深入不毛。今南方已定,兵甲已足,當獎率三軍,北定中原,庶竭駑鈍,攘除奸凶,興復漢室,還於舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。

《三国志》卷三十五(据公开转录) · 传文全文收录

分段白话

我本平民,在南阳躬耕,只求乱世保全性命,不求闻达于诸侯。先帝不嫌我卑鄙,降低身份三顾草庐、咨我以当世之事,我因此感激,许先帝以驱驰。后值倾覆,受任于败军之际、奉命于危难之间,至今已二十一年。先帝知我谨慎,临崩把大事托付给我。受命以来夙夜忧叹,恐托付不效、有伤先帝之明,所以五月渡泸、深入不毛。如今南方已定、兵甲已足,当奖率三军、北定中原,竭尽驽钝、攘除奸凶,兴复汉室、还于旧都。这就是我报先帝、忠陛下的职责。

第一层

“布衣”叙事的修辞功能

“躬耕南阳,不求闻达”把起点压到最低,三顾的恩遇才显得最高。自叙不是回忆录,是为“北定中原”背书:我的一切都来自先帝,所以必须北伐。

第二层

“二十有一年”是时间账

从208年到227年,整整二十一年。诸葛亮把个人资历换算成时间,在刘禅面前摊牌:这不是建议,是二十一年托付的结算单。

第三层

结尾的版本差异

“临表涕泣,不知所言”一作“临表涕零,不知所云”。一字之差,情感烈度不同。引用时注明版本,是对文本的基本尊重。

《后出师表》另案处理

“鞠躬尽瘁,死而后已”出自《后出师表》,该篇未见于陈寿原编《诸葛亮集》目录,真伪长期有争议,只能标B。本页不把它和《前出师表》等同引用,详见“名言辨伪”。

04

《诫子书》:静—学—才—志的链条

后世《诸葛亮集》通行收录;未见于《三国志》正文,真伪与写作背景均待考。

夫君子之行,静以修身,俭以养德。非澹泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。慆慢则不能励精,险躁则不能治性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!

后世《诸葛亮集》通行本(据公开转录) · 集本通行,正史不载

白话

君子的品行,以安静修身、以节俭养德。不抛开欲望不能明确志向,不安宁静谧不能达到远大目标。学习须安静,成才须学习;不学习不能增长才干,无志向不能成就学业。怠慢不能振奋精神,急躁不能陶冶性情。年华随时间流逝、意志随岁月消磨,于是枯落无成、悲守穷庐,那时后悔又有什么用!

第一层

四字一组的逻辑链

静→学→才→志,环环相扣:静是学的前提,学是才的前提,才要靠志来“成”。这不是四句格言,而是一条修养的因果链。

第二层

“年与时驰”的时间焦虑

前半讲方法,后半讲代价:时间不等人的。“遂成枯落,多不接世”是警告——修养失败的下场不是平庸,是“悲守穷庐”的悔恨。

第三层

异文与真伪

“慆慢”一作“淫慢”“淫漫”,“治性”一作“冶性”。更大的问题是:此篇不见于《三国志》正文,写作年份、是否确为临终之作均无确证,只能标B。

不写死的背景

通行说法称此篇写于晚年、告诫幼子诸葛瞻,但本轮未找到足够可靠的真伪考辨与最早收录研究。本页只谈文本,不写具体的写作场景。

05

《自表后主》:财产自陈

北伐前上表自陈家产;《三国志》卷三十五收录,以廉洁自证。

臣初奉先帝,资仰于官,不自治生。今成都有桑八百株,薄田十五顷,子弟衣食,自有余饶。至于臣在外任,无别调度,随身衣食,悉仰于官。不别治生,以长尺寸。若臣死之日,不使内有余帛,外有赢财,以负陛下及不负于先帝。

《三国志》卷三十五(据公开转录) · 传文可查,字句待点校本复核

白话

我当初侍奉先帝,靠官府供给,不经营产业。如今成都有桑八百株、薄田十五顷,子弟衣食绰绰有余。在外任职没有额外调度,随身衣食全靠官府。我不另外经营产业、增加一分一毫。若我死之日,不让家里有多余布帛、外面有多余钱财,来辜负陛下,也不辜负先帝。

第一层

数字是最好的自证

八百株桑、十五顷薄田——精确到个位数的家产申报,比任何“清廉”的形容词都有力。丞相手握大权,猜忌是最贵的成本。

第二层

“不别治生”的制度含义

“在外任,无别调度,随身衣食,悉仰于官”——个人生活完全纳入公家供给,断绝一切经营性收入的可能,这是对“公私分明”最极端的实践。

第三层

与陈寿评价的互证

陈寿评其“开诚心,布公道”。这篇自表正是“开诚心”的文本证据:把账本摊在皇帝和天下人面前。

异文

“臣初奉先帝”一作“臣少奉先帝”,“外有赢财”一作“外有馀财”。字句差异不影响大意,但正式引用须据点校本。

四 · 名言三级可信度

诸葛亮是中文世界被引用最多的人物之一,“鞠躬尽瘁”几乎成了他的代名词——但这句话的出处恰恰争议最大。

文本可查

可作为原话引用

《三国志》卷三十五传文可查。

親賢臣,遠小人,此先漢所以興隆也;親小人,遠賢臣,此後漢所以傾頹也。《前出师表》
不宜妄自菲薄,引喻失義,以塞忠諫之路也。《前出师表》 · “妄自菲薄”四字出此
宮中府中,俱為一體,陟罰臧否,不宜異同。《前出师表》
臣本布衣,躬耕於南陽,苟全性命於亂世,不求聞達於諸侯。《前出师表》
受任於敗軍之際,奉命於危難之間,爾來二十有一年矣。《前出师表》
孤之有孔明,猶魚之有水也。刘备语,见《三国志》
通行待核

能谈,但不能冒充定论

文本通行,但真伪、版本或归属需说明。

臣鞠躬盡力,死而後已。《后出师表》 · “尽力”与“尽瘁”两版并存,真伪有争议
非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。《诫子书》 · 集本通行,正史不载
伪托剔除

只用于辨伪

查无诸葛亮出处,或系后人附会。

三個臭皮匠,頂個諸葛亮。后世俗语;非诸葛亮言。
事後諸葛亮。现代俗语,指事后聪明;非诸葛亮言。
既生瑜,何生亮。《三国演义》台词,周瑜口中;非诸葛亮原话。
勿以惡小而為之,勿以善小而不為。刘备遗诏语,见《三国志·先主传》;常被误系于诸葛亮。
“鞠躬尽瘁”辨析

此语只见于《后出师表》,而该篇未见于陈寿原编《诸葛亮集》目录,传本来源链涉及裴注所引张俨《默记》,真伪自清代以来争议不断。“尽力”与“尽瘁”两版并存。引用时建议注明“传为《后出师表》语”,不要当作无争议的原话。

五 · 人才与关系

诸葛亮的事业,是在一张具体的人际网络里展开的——有君臣、有政敌、有继任者。

刘备三顾、托孤,付以后事
诸葛亮拜相开府,治蜀北伐
蒋琬亮卒后执政,继录尚书事
费祎继琬之后,持国十余年
蜀汉的终局263年,丞相时代落幕

关系档案

刘备

“凡三往,乃见”;得亮后叹“孤之有孔明,犹鱼之有水也”;白帝托孤:“若嗣子可辅,辅之;如其不才,君可自取。”

传文可查
刘禅

先主诏“汝与丞相从事,事之如父”;《前出师表》即写给刘禅的劝谏书。亮卒后,刘禅追谥其为忠武侯。

传文可查
法正

“诸葛亮与正,虽好尚不同,以公义相取。亮每奇正智术。”夷陵败后亮叹:“法孝直若在,则能制主上,令不东行;就复东行,必不倾危矣。”作风不同,不妨以公义相取。

《法正传》可查
魏延

“延每随亮出,辄欲请精兵万人,与亮异道会于潼关,亮制而不许;延常谓亮为怯,叹己才用之不尽也。”子午谷十日到长安等细节出自裴注《魏略》,为B。亮不用其计,不宜简单写成“打压”。

请求与未许 细节见《魏略》
司马懿

五丈原对峙的对手。裴注引《汉晋春秋》:懿案行蜀军营垒处所,称“天下奇才也”。演义中的斗智情节另见“轶事传说”辨伪。

裴注引《汉晋春秋》
马谡

街亭之败,马谡违亮节度,“舍水上山,不下据城”。亮“收谡下狱杀之”,“戮之以谢众”,并上疏自贬三等。

传文可查
蒋琬

亮卒后继执国政,为尚书令、大将军,是亮生前已属意的继任者。

传文可查
费祎

继蒋琬之后执政。《前出师表》“至于斟酌损益,进尽忠言,则攸之、祎、允之任也”——亮把“进尽忠言”的职责交给了他们。

传文可查
徐庶

先识亮于荆州,“乃超世之杰”语见裴注引《魏略》;荐亮于先主。徐庶北去后的细节不写死。

裴注引《魏略》
诸葛瑾 · 诸葛诞

瑾仕吴,诞仕魏,一家分仕三国。“蜀得其龙、吴得其虎、魏得其狗”一说未找到可靠一级出处,本页不用。

分仕可查 龙虎狗说无出处
黄月英

亮之妻。婚事见裴注引《襄阳记》黄承彦择妇事,本轮未取得一手文本,谨慎表述。

文本待核
关羽 · 张飞

开国元勋。“如鱼得水”之叹的背景人物。不虚构亮与二人的具体互动。

谨慎不虚构
六 · 轶事与传说

关于诸葛亮的传说比正史记载多得多,它们塑造了“智圣”,但不能倒填进生平。三条铁律传说全部标C。

草船借箭

《三国演义》赤壁之战前的情节:亮以草船在大雾中“借”得曹军十万支箭。正史赤壁之战无此事。《魏略》孙权乘船观曹营受箭的故事常被视作“原型”,但本轮未取得一手文本,不写“移植自孙权”的来源链。

演义文学情节

借东风

《三国演义》第四十九回“七星坛诸葛祭风”:亮筑坛祭风,东南风起,助周瑜火攻。正史赤壁之战无祭风记载;黄盖诈降、火攻是史实,“祭风借来东风”不是。

演义文学情节

空城计

最早材料为晋人郭冲《条亮五事》,裴松之逐条驳斥。《三国演义》第九十五回定型为“武侯弹琴退仲达”。

演义定型,裴注已驳

七擒孟获

《三国志》只确认225年南征与平定四郡,不载“七擒”。东晋习凿齿《汉晋春秋》已有“七纵七禽”的叙事,常璩《华阳国志》亦有后出记载;《演义》再扩写毒泉、兽阵、藤甲兵。结论:并非始于《演义》,但早期正史不载,现存细节属于后出叙事及文学扩写。

后出叙事,非正史

死诸葛走生仲达

骨架见裴注引《汉晋春秋》:杨仪整军还,姜维令军反旗鸣鼓,司马懿不敢逼;百姓谚称“死诸葛走生仲达”,懿答“吾能料生,不便料死也”。懿案行蜀营称“天下奇才也”亦出此。《演义》第一百零四回的木像退敌、摸头细节为文学再造。

裴注引书骨架 木像细节演义再造

木牛流马

《后主传》载建兴九年“以木牛运”、建兴十二年“以流马运”,存在与运粮之用为A。裴注引《诸葛亮集》载其形制文字,为B;历代复原方案均为推测,“自动行走”“机关牛马”等说法不可写成定论。

存在与运粮 形制文字 复原推测

羽扇纶巾

“羽扇纶巾”最早见苏轼《念奴娇·赤壁怀古》,写的是周瑜。《三国演义》第九十五回写亮“披鹤氅,戴纶巾”,把这组视觉符号移用于诸葛亮,从此定型为“智圣”的标准像。

演义定型的视觉符号

孔明灯的发明

“孔明灯为诸葛亮发明”无任何正史依据,属传说附会。本页旧版fact-note已提示,今仍标C。

传说附会
为什么保留这些传说

它们不能证明诸葛亮做过什么,却能说明后人需要一个什么样的诸葛亮:算无遗策、以弱胜强。保留传说,是为了观察记忆如何生成,不是把传说升级为史实。

七 · 招牌栏目

陈寿评他“管、萧之亚匹”,又补一句“应变将略,非其所长”。今天的“智圣”,是四层文化记忆逐层叠加的结果。

陈寿给了他双面的评价,唐宋给了他祭祀与诗篇,演义给了他神机妙算,现代给了他“智慧”符号本身。

陈寿:双面的起点

“识治之良才,管、萧之亚匹”——治国能力的评价拉到顶;“然连年动众,未能成功,盖应变将略,非其所长欤”——临阵应变则有所保留。后世只记住前半句,忘了后半句,神化就从这里开始。

最接近当事人0

魏晋—唐宋:祭祀与诗篇

习凿齿、孙盛的史论;百姓求立庙、景耀六年(263)沔阳立庙、钟会入蜀后祭庙;唐开元十九年(731)太公尚父庙置十哲、上元元年(760)武成王庙十哲。杜甫《蜀相》“三顾频烦天下计,两朝开济老臣心”;陆游《书愤》“出师一表真名世,千载谁堪伯仲间”。忠臣贤相的形象,在演义之前已经高度发展。

地位抬升,祭祀成型2

元明演义:“智绝”定型

《三国志平话》至《三国演义》,亮被定型为“智绝”:第49回借东风、第95回空城计、第104回木像退仲达;“羽扇纶巾”的视觉符号同时定型。注意:不是演义“让他成名”——演义只是把已有的崇祀装进了小说。

大众记忆成型3

现代:智慧符号

课本《出师表》使“一篇表文”成为国民记忆;影视(94版《三国演义》)、游戏《三国志》系列以智力值把他做成标杆;“三个臭皮匠”的俗语与“事后诸葛亮”的网络语,把“诸葛亮”三个字本身变成了“智慧”的代称。

符号化借用5
“出师一表真名世,千载谁堪伯仲间。”— 陆游《书愤》 · “出师表”成为文化符号的标志
悬案

“鞠躬尽瘁”作为诸葛亮的代名词,其出处《后出师表》真伪至今有争议(见“名言辨伪”)。一个符号的基石文本本身待考,这是“智圣”制造史里最值得记住的细节。

八 · 墓址与精神遗产

诸葛亮的墓与祠分处多地,“故居”两地相争。这里并列证据强弱,不把可见遗迹写成无争议原址。

定军山武侯墓(陕西汉中勉县)

遗命“葬汉中定军山,因山为坟”(A)。现存墓园多经元明清修葺;据公开资料,1996年列第四批全国重点文物保护单位(编号4-68),建议以国务院名录核实。不得写成“遗骸经考古确认”或“从未被扰动”。

遗命可查 级别据公开资料

勉县武侯祠

与武侯墓为不同地点。景耀六年(263)奉诏立庙于沔阳(裴注引《襄阳记》,B);现存建筑多为明清。据公开资料,2013年列第七批全国重点文物保护单位。

据公开资料整理

成都武侯祠

汉昭烈庙、惠陵与武侯祠合一的格局;据公开资料,1961年列第一批全国重点文物保护单位。始建年代与“君臣合祀”格局的形成史待考。

级别据公开资料 始建年代待考

襄阳隆中 · 南阳武侯祠

躬耕地传说。襄阳隆中为传统认定的躬耕地,南阳亦有武侯祠,两地之争不下结论;现存建筑多为后世重建。

故居性质
凭吊提示

定军山墓是遗命所指的安葬地,勉县祠与成都祠是祭祀空间,隆中是传说中的躬耕地——性质不同,都是真实的纪念。交通门票请以当地公告为准。

他留下了什么

  1. 《出师表》的政治伦理

    “亲贤臣,远小人”的劝谏框架,成为后世论治的通用语言。

  2. 依法治国的蜀汉实践

    陈寿“识治之良才”背后,是“宫中府中,俱为一体”的制度设计。

  3. 托孤与“事之如父”

    白帝托孤与传为《后出师表》语的“鞠躬尽瘁”,共同构成千古臣道的标尺。

  4. 技术传说与实证边界

    木牛流马、连弩、八阵图:存在可查,形制待考——边界本身也是遗产。

  5. 《隆中对》的战略思维

    先做减法、再分两期、最后把胜利押在“内修政理”上的分析范本。

九 · 争议、待考与来源

“待考”不是页面的漏洞,而是史料边界的一部分。以下缺口不为追求完整而填补。

  1. 据中华书局点校本复核《三国志》卷三十五诸葛亮传关键引文与纪年。
  2. 复核《隆中对》点校本段落与“凡三往,乃见”措辞。
  3. 复核《自表后主》字句异文。
  4. 《后出师表》“尽力/尽瘁”版本链考证。
  5. 《诫子书》最早收录与真伪考辨的学术史(目前无可靠定论可引)。
  6. 草船借箭《魏略》孙权观军段原文的点校本复核(本轮未取得)。
  7. 《汉晋春秋》“七纵七禽”段与《华阳国志》的文本比对。
  8. 正史赤壁之战风向记载的核查。
  9. 木牛流马形制文字的复核与历代复原史。
  10. 定军山武侯墓墓冢发掘史与现存墓园建筑年代的核实。
  11. 成都武侯祠始建年代与“君臣合祀”格局的形成史。
  12. 隆中/南阳躬耕地之争的文献梳理。
  13. “鞠躬尽瘁”独立于《后出师表》之外的最早用例。
  14. “六出祁山”说法的最早出处。
  15. 馒头起源说的最早文献。
  16. 黄月英婚姻《襄阳记》原文的复核。
  17. 武庙十哲时间线的点校本复核。
  18. 诸葛亮画像(三才图会像)版本与公有领域状态确认。

完整资料入口

正史原文转录

表文与诫子书

辨伪与史料考辨

祭祀与墓址

编辑说明

  • 底本:网络来源仅作检索入口,不冒充权威点校本;关键引文须据中华书局点校本复核。
  • 分级:A=一手史料或考古确认;B=有争议、多源待考、后出但较早的记载;C=传说、演义、孤证。七擒孟获、草船借箭、借东风按铁律全部标C。
  • 生年:181年为逆推值(234年“时年五十四”逆推),已明示。
  • 北伐:通行战役计数五次;“六出祁山”为后世俗称,不用作信史纪年。
  • 传说:凡标C的轶事只进入辨析区,不写进年表与档案。
  • 图片:诸葛亮像(王圻《三才图会》,明)来自 Wikimedia Commons,公有领域。
  • 研究日期:2026年9月21日。