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王实甫

名德信 · 元代杂剧作家

王实甫(生卒年无确考,约13世纪末至14世纪初在世),名德信,字实甫,以字行,大都(今北京)人,元代杂剧作家。他把唐代元稹《莺莺传》、金代董解元《西厢记诸宫调》的崔张故事,改写成五本二十一折的杂剧《西厢记》,写出“愿天下有情的都成了眷属”的愿望,被后世推为元杂剧的压卷之作、中国古典戏剧的典范之一。

生卒年无确考:后世估算有约1250—约1307年、约1260—约1336年等互不一致的说法,本页一律只作估算并列,不下断语;可确证的只有《录鬼簿》把他列入“前辈已死名公才人”、位于关汉卿之后,以及元贞、大德年间(1295—1307年)尚在世。籍贯有大都说与定兴说并存;本页暂无可用的公有领域画像,用文字头像代替。

生卒生卒年不详(约13世纪末—14世纪初在世)
身份元代杂剧作家
籍贯大都(今北京)说为通行;定兴说并存
代表作杂剧《崔莺莺待月西厢记》五本二十一折
纪念区

王实甫纪念馆

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怎样读这份深度档案

正文把“正史原文”“通行转述”和“存疑传说”拆开标注。A级表示本次已核到可靠转录,B级表示说法通行但原始卷次或字句仍待复核,C级只进入辨伪与待考区,不当作生平事实。

一 · 基本档案

王实甫是“作品极盛、生平极简”的典型:正史无传,《录鬼簿》只有名目与排序,贾仲明挽词只有几句侧写。后世的生卒估算彼此差出近三十年,本页把“可确证的”与“估算的”严格分开。

姓名王实甫,名德信,字实甫,以字行
生年不详(后世估算约1250年代至1260年代,并存)
卒年不详(后世估算约1307年与约1336年两说并存)
籍贯大都(今北京)为通行说;易州定兴说并存
身份元代杂剧作家,与关汉卿、白朴、马致远齐名
活动年代元成宗元贞、大德年间(1295—1307年)尚在世
代表作《崔莺莺待月西厢记》;另存《破窑记》《丽春堂》
著录《录鬼簿》著录杂剧约十三种,今多亡佚
史料状态正史无传,仅《录鬼簿》、贾仲明挽词与著录可据
生卒年:只有活动年代可据

钟嗣成《录鬼簿》把王实甫列入前辈已死名公、排在关汉卿之后,只能推出他与关汉卿同时而略晚。约1250—1307、约1260—1336等数字都是后世学者的估算,彼此冲突,本页不采用任何一组作定论。

仕历传说:弃官说待考

后世传记有“曾任陕西行台监察御史、因与台臣不合弃官”之说,本轮调研未找到元代原始出处,暂列存疑,不写进年表作事实。

二 · 生平年表
生年不详

王实甫 出生

生年无确考,后世估算约在13世纪中叶;大都人说为通行,定兴人说并存。出生地无确证,不坐实。

生年与出生地均待考
13世纪末

出入勾栏,作杂剧

贾仲明挽词以“风月营”“莺花寨”侧写他的生活圈——艺人与歌伎聚居的场所。王实甫混迹其间,与市民大众十分接近,这是他的戏带着市井气息的来源。

据挽词侧写
元贞、大德年间

尚在世,创作盛期

由《录鬼簿》的列传次序推知,王实甫在元成宗元贞、大德年间(1295—1307年)尚在世,《西厢记》约成于这一时期——“约”字不可省,具体成书年无确证。

活动年代为相对可靠的锚点
创作期

作《崔莺莺待月西厢记》

以董解元《西厢记诸宫调》为底本,扩写为五本二十一折的杂剧:张生与崔莺莺在普救寺相遇相爱,历经寺警、赖婚、拷红、长亭送别,终以团圆收束(续作之争见形象区)。

通行说法,成书年待考
创作期

另作《破窑记》《丽春堂》

今存杂剧除《西厢记》外,尚有《吕蒙正风雪破窑记》《四大王歌舞丽春堂》;《韩采云丝竹芙蓉亭》《苏小卿月夜贩茶船》仅存佚曲。

著录与存本互证
著录所见

《录鬼簿》著录约十三种

钟嗣成《录鬼簿》著录王实甫杂剧名目约十三种,其余九种仅存名目,剧本亡佚。存佚比例,正是元杂剧整体命运的缩影。

据著录
存世作品

散曲小令一首、套曲数种

王实甫另有少量散曲传世:小令一首,套曲数种(含残套),散见于《中原音韵》《雍熙乐府》等总集。数量虽少,足以见出他“作词章,风韵美”的另一面。

据总集著录
明代

贾仲明补挽词,定“天下夺魁”之评

明初贾仲明为《录鬼簿》续补挽词,称“新杂剧,旧传奇,《西厢记》天下夺魁”——这句判语成为此后五百年《西厢记》地位的起点。金圣叹后又把它列为“第六才子书”。

据公开转录
卒年不详

王实甫 去世

卒年无确考:约1307年说与约1336年说并存,相差近三十年,本页并列存疑。葬地无考。

两说并存,不下断语
三 · 《西厢记》精读

《西厢记》全名《崔莺莺待月西厢记》,五本二十一折,写张生与崔莺莺冲破门第与礼教、终成眷属。以下三例只作简要导读,唱词原文请据通行整理本复核。

01

从“始乱终弃”到“有情人终成眷属”

同一个故事,三次改写,三种结局。

导读

唐元稹《莺莺传》里,张生最终抛弃莺莺,还自辩是“善于补过”;金董解元《诸宫调》把结局改成团圆,篇幅扩到五万言;王实甫再改成杂剧,删去枝蔓、加重红娘,让“愿天下有情的都成了眷属”成为全剧的主旨句。

第一层

结局即立场

把抛弃改成团圆,不是情节技术,是价值翻转:爱情第一次在这类故事里被判为应当成全,而不是应当克制。

第二层

对手是门第婚

崔老夫人的阻挠代表的是以门第、财产、权势择偶的秩序。张崔的每一次推进,都是对这套秩序的一次顶撞。

第三层

为什么是压卷之作

结构、冲突、人物、语言四者俱佳,在元杂剧里罕有其匹——贾仲明“天下夺魁”之评,金圣叹“第六才子书”之目,都由此而来。

02

红娘:全剧最亮的人

一个婢女,何以压过小姐与书生?

导读

红娘是崔张爱情的传书人、谋士与保护者:“拷红”一折里,她当着老夫人对答如流,把责任与道理一并揽下。剧中最机智、最果敢的行动者不是主角,而是这个身份最低的人。

第一层

行动的引擎

没有红娘,莺莺的矜持与张生的迂拙永远碰不到一起。她是把愿望变成事件的人。

第二层

道理在她嘴里

全剧对礼教最有力的质问,多由红娘说出。让婢女讲道理、让夫人失语,本身就是作者的态度。

第三层

后世的回响

“红娘”从此成了一个汉语常用词,专指热心促成姻缘的人——一个虚构婢女,活成了词典条目。

03

长亭送别:情景交融的极致

第四本第三折,历来选入课本的一折。

导读

张生赴考、莺莺长亭相送:秋景与离情逐句相生,“碧云天,黄花地”数句化用范仲淹词意,写景即是写人。此折常被当作中国古典戏曲语言美的标本。

第一层

化用不露痕

唱词熔铸唐诗宋词与民间口语,典故化在情景里,不靠掉书袋取胜——这是文采派最难的一手。

第二层

离别是考验

送别不是尾声:老夫人以“状元及第才许成婚”设下的新关卡,从这一折起才真正开始。

第三层

第五本之争

全剧第五本(草桥店梦莺莺、衣锦荣归等)旧有“关汉卿续作”一说,学界聚讼至今。本页只记争议,不裁作者——精读时以前四本为王实甫无争议部分。

四 · 名言三级可信度

王实甫没有留下自述文字。能归到他名下的,只有剧中唱词与念白;归到别人名下的评价,要还给评价者。

文本可查

可作为作品原文引用

《西厢记》剧中语,引用须注明是角色之言、非作者格言。

愿天下有情的都成了眷属。《西厢记》剧中愿望句(通行整理本)· 全剧主旨所在,引用时须说明是剧中语
碧云天,黄花地,西风紧,北雁南飞。《西厢记·长亭送别》唱词起句(据通行整理本)· 化用范仲淹词意境
通行待核

能谈,但要注明说话者

后人品评,非王实甫自述。

新杂剧,旧传奇,《西厢记》天下夺魁。明初贾仲明《录鬼簿》续补挽词对王实甫的评价(据公开转录)· 是品评,不是自述
作词章,风韵美,士林中等辈伏低。贾仲明挽词对王实甫的侧写(据公开转录)· 后人追挽之辞
伪托剔除

只用于辨伪

查无出处者,不得作王实甫名言引用。

王实甫曾任陕西行台监察御史、弃官作戏。事迹辨伪:后世传记之说,元代原始出处未核;不得作确证生平引用(见档案区)
网络流传的“王实甫语录”爱情格言。多为摘剧词改写或现代编造;剧中语归剧中人,摘出来冒充作者人生格言,同样失实
辨伪结论

王实甫一生的话,都借他的人物说完了。引用时最要紧的分寸是:剧中语就是剧中语,“天下夺魁”是贾仲明的话,别一股脑都记到王实甫账上。

五 · 交游与传承

王实甫的“传承链”是一条文本链:元稹的故事、董解元的诸宫调,到他手里成杂剧,再经金圣叹的评点与舞台的搬演,流传至今。

元稹《莺莺传》,故事之源
董解元《西厢记诸宫调》,改团圆
王实甫杂剧《西厢记》
关汉卿(传)第五本续作一说
贾仲明 · 金圣叹挽词定评,才子书之目
舞台与课本七百年搬演不衰

关系档案

关汉卿

元杂剧的旗手,《录鬼簿》中王实甫位列其后,同时而略晚。后世又有《西厢记》第五本为关汉卿续作之说,聚讼未决——两人的名字,因此在文本里纠缠了六百年。

同时略晚;续作说存疑
白朴 · 马致远

与王实甫、关汉卿同为元代杂剧名家,后世合称的“元曲四大家”名单有数种组合(通行一说为关汉卿、马致远、郑光祖、白朴),王实甫不在该名单而地位不逊——名单之争本身见待考区。

并称关系,名单有别说
元稹

唐代诗人,《莺莺传》作者。王实甫从未见过他,却用一部杂剧推翻了他故事的结局——这是文学史上最著名的一次“隔代改判”。

文本传承关系
董解元

金代诸宫调作家,《西厢记诸宫调》把崔张故事扩写并改成团圆。王实甫的杂剧直接以它为底本,董本的情节骨架大半保留。

底本关系
钟嗣成 · 贾仲明

《录鬼簿》作者与续补者:前者留下王实甫的名目与排序,后者留下挽词与“天下夺魁”的判语。没有这两位,王实甫的生平将连轮廓都不存在。

著录关系
六 · 轶事与传说

王实甫的轶事,多半是替他的空白生平“补戏”。补得再热闹,也不能当档案用。

弃官作戏说

后世传记称王实甫曾做过地方官、升任陕西行台监察御史,因与当权者不合弃官,遂出入歌台舞榭从事创作。此说情节完整得可疑,元代原始出处本轮未核,暂列传说层。

后世传记,原始出处待核

普救寺的“实有其地”

《西厢记》故事发生地普救寺在今山西永济,寺因戏而名,今为旅游胜地。寺是真的,戏是虚构的:张崔之事不见于唐人正史记载之外的信史,来历是元稹的传奇小说——游寺可以,认作史迹则须注明。

地存,事出小说

“西厢”与待月

剧名“待月西厢”出自元稹《莺莺传》中莺莺的诗意象:待月西厢下,迎风户半开。王实甫以此命名全剧——一个意象,从诗到诸宫调再到杂剧,活了五百年。

文本溯源可考
为什么保留这些传说

弃官说补的是“他为何写戏”,普救寺补的是“戏发生在哪”。保留它们,是为了看后人怎样为一部名剧配齐作者与现场,不是把补笔升级为史实。

七 · 形象制造史

王实甫的形象史几乎全由《西厢记》的接受史构成:元人记其名,明人定其评,清人列其为才子书,今人把他的戏搬上舞台、选进课本。

作者只剩一个名字,作品却演了七百年——这是中国戏曲史上最极端的“戏比人红”。

元代:《录鬼簿》里的一个名目

钟嗣成把王实甫列入“前辈已死名公才人”,位关汉卿之后。元人对他的全部“官方记录”,就是这个排序与约十三种剧目——人已过世,戏正流行。

最接近当事人0

明代:挽词与“天下夺魁”

贾仲明续《录鬼簿》补挽词,给出“新杂剧,旧传奇,《西厢记》天下夺魁”的判语。明代刊本大行,《西厢记》成为案头与场上双热的经典。

定评形成2

清代:第六才子书

金圣叹把《西厢记》列为“第六才子书”,与《史记》《水浒传》等并置品评。一部在正统眼中难登大雅的杂剧,被抬进了经典序列。

经典化3

现代:舞台、课本与“红娘”一词

《长亭送别》选入中学课本,昆曲、京剧与各地方剧种常演《西厢》;“红娘”成为汉语常用词。王实甫的名字靠作品的每一次重演被重新记住。

全民记忆5
悬案

第五本究竟出自王实甫还是关汉卿之手,明清以来聚讼不休,至今无定论。本页凡涉第五本情节,一律注明争议——这是《西厢记》研究里最老的一桩公案。

八 · 墓址与精神遗产

王实甫墓址无考。本页不指认任何未经核实的墓地;他的遗产在舞台上,不在土里。

墓址待考

王实甫卒年、葬地均无确考,本页不坐实任何墓址说法。各地以《西厢记》为主题的场所(普救寺等)是故事纪念地,不是王实甫墓地,出行前请以官方公告为准。

待考,不坐实

普救寺(故事发生地)

位于今山西永济的普救寺因《西厢记》而闻名,是凭吊这部戏的实体空间;张崔故事出自唐传奇,属文学虚构,寺史与戏文须分开读。

故事纪念地

大都旧地

王实甫为大都人说若成立,其生活与创作的城市是元大都(今北京);具体故居、活动地点均无考,待考。

待考
凭吊提示

凭吊王实甫最好的方式,是看一场《西厢记》:七百年来的观众,都是这样在剧场里记住他的。

他留下了什么

  1. 元杂剧的压卷之作

    《西厢记》五本二十一折,结构、冲突、人物、语言俱臻上乘,被推为中国古典戏剧的典范之一。

  2. 一句传了七百年的愿望

    “愿天下有情的都成了眷属”——爱情应当成全的价值主张,从此进入中国人的共同语汇。

  3. 红娘这个人物与这个词

    一个婢女成为全剧的灵魂,并沉淀为汉语常用词:文学形象改变语言的实例。

  4. 文采派的标杆

    唱词熔铸诗词与口语、情景交融的写法,为后世戏曲与文学立下语言美的范式。

  5. 一部“改判”示范

    把《莺莺传》的薄情结局改成团圆——王实甫示范了后代作者如何用改写与前人对话。

九 · 争议、待考与来源

“待考”不是页面的漏洞,而是史料边界的一部分。以下缺口不为追求完整而填补。

  1. 考定王实甫生卒年:现行各组估算(约1250—1307、约1260—1336等)所据材料逐一复核。
  2. 核实籍贯大都说与易州定兴说的原始出处。
  3. 核实“陕西行台监察御史、弃官作戏”说的最早来源。
  4. 裁断《西厢记》第五本作者归属(王实甫自作与关汉卿续作两说)。
  5. 据《录鬼簿》原书复核王实甫杂剧著录种数(十三种说)与名目。
  6. 据通行整理本复核《西厢记》关键唱词与贾仲明挽词原文。
  7. 核实“元曲四大家”各种名单组合的来源与王实甫的历史地位表述。
  8. 核实王实甫散曲存世数量(小令一首、套曲数种说)。
  9. 画像缺口:Wikimedia Commons 未检索到可确认的公有领域王实甫本人画像(数个题名候选经文件页直查均不存在或为无关文件),本页暂用文字头像;若发现新的公有领域画像来源再补。

完整资料入口

生平考据

编辑说明

  • 底本:网络来源仅作检索入口,不冒充权威整理本;《西厢记》唱词须据通行整理本复核,《录鬼簿》著录须据原书复核。
  • 生卒:本页不采用任何一组估算生卒年作定论,只以元贞、大德年间尚在世为活动锚点。
  • 传说:凡标C的内容(弃官说、确切生卒、第五本归属)只进入辨析区,不写进档案作定论。
  • 画像:Commons 未检索到可确认的公有领域王实甫本人画像,本页暂用文字头像;未使用任何AI生成画像。
  • 研究日期:2026年10月7日。