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赵孟頫1299年自画像:头戴幞头、身着圆领袍的半身坐像
赵孟頫1299年自画像,北京故宫博物院藏 · 图片:Wikimedia Commons,公有领域
深度内容页

赵孟頫

书法家 · 画家 · 翰林学士承旨

赵孟頫是元代书画领袖。他以书法创"赵体",主张复古以创新、集晋唐之大成;绘画倡"古意",变南宋院体旧格,开元代文人画新局。他是宋太祖赵匡胤十一世孙,宋亡后出仕元朝、历仕五朝,宋室后裔入元为官的抉择,使身后评价始终两极。

"楷书四大家"为后世并称,"元人冠冕"为后世评价(原始出处不确);精确到日的生卒日期无正史依据,本页只用年份;仕元之议见"影响与争议"。

生卒1254年—1322年
籍贯吴兴(今浙江湖州)
身份书法家 · 画家
代表作《鹊华秋色图》
纪念区

赵孟頫纪念馆

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怎样读这份深度档案

正文把"正史原文""通行转述"和"存疑传说"拆开标注。A级表示本次已核到《元史》卷172转录(据维基文库,正式引用仍应回中华书局点校本),B级表示说法通行但原始卷次或字句仍待复核(作品题跋类正式引用应回藏品图版),C级只进入辨伪与待考区,不当作生平事实。引文保留繁体,不改字。

一 · 基本档案

生卒年份、湖州籍贯、宋太祖十一世孙、仕元官历,有《元史》卷172《赵孟頫传》逐字支撑;精确到日的生卒、"宋雪"解读、苦学传说,则没有同等证据,不能混写成定论。

姓名 / 字赵孟頫,字子昂
松雪道人(又号鸥波、水精宫道人,通说)
生年1254年 · 南宋宝祐二年(只用年份)
卒年1322年六月 · 元至治二年,年六十九
籍贯吴兴(今浙江湖州)
宗室身份宋太祖赵匡胤十一世孙,秦王德芳之后
最高官职翰林学士承旨、荣禄大夫;追封魏国公
谥号文敏(后世称"赵文敏")
史料状态《元史》卷172传已逐字核对维基文库转录本;作品题跋转录待藏品图版复核
"趙孟頫字子昂,宋太祖子秦王德芳之後也。五世祖秀安僖王子偁,四世祖崇憲靖王伯圭。高宗無子,立子偁之子,是為孝宗,伯圭,其兄也,賜第於湖州,故孟頫為湖州人。"

《元史》卷172《赵孟頫传》开篇 · 通行转录 · 已证实

两处不能写成定论的信息

精确到日的生卒(1254年10月22日—1322年7月30日)为百科写法,《元史》只记年份,本页一律只用年份;"松雪"谐音"宋雪"、寄托故国之思的解读为通行说法,具体出处待考,只出现在此处。

二 · 正史年表
1254年

赵孟頫 出生

生于吴兴(今浙江湖州),字子昂。"賜第於湖州,故孟頫為湖州人"——赵家自南宋孝宗朝起定居湖州。传载"年十四,用父蔭補官,試中吏部銓法,調真州司戶參軍";宋亡,家居,"益自力於學"。

元史·卷172
1286年

程钜夫举荐,入仕元朝

至元二十三年,"行臺侍御史程鉅夫,奉詔搜訪遺逸於江南,得孟頫,以之入見。孟頫才氣英邁,神采煥發,如神仙中人。"入见后"命孟頫草詔頒天下,帝覽之,喜曰:『得朕心之所欲言者矣。』"这是他人生的转折点,也是身后争议的起点。

元史·卷172;程鉅夫传互证
1287年

授兵部郎中

至元二十四年六月授兵部郎中。注意:通行说法另有"授刑部主事"一说(传记"詔集百官於刑部議法"),与《元史》"授兵部郎中"分歧,待考,本页从《元史》。

正文;异说待考
1290年

迁集贤直学士;谏杀桑哥

至元二十七年迁集贤直学士。是岁地震,权臣桑哥借机苛敛,民不聊生。孟頫劝奉御彻里进谏:"夫捐一旦之命,為萬姓除殘賊,仁者之事也。"帝"遂按誅桑哥,罷尚書省"。此前他还力主蠲除积欠钱粮:"凡錢糧未徵者,其人死亡已盡,何所從取?"

元史·卷172
1292年

同知济南路总管府事

至元二十九年,"出同知濟南路總管府事"。断元掀兒冤案:"踰月,掀兒自歸,郡中稱為神明"。《鹊华秋色图》自题"余通守齊州"即指此任。

元史·卷172
1295年

为周密作《鹊华秋色图》

元贞元年十二月,以济南二山为题,为挚友周密(字公谨,宋遗民)作《鹊华秋色图》卷。见书画精读第一案。

自题跋 · 转录待图版复核
1299年

作《自画像》册页

大德三年自画像册页传世,北京故宫博物院藏——即本页首屏所用画像,由其本人亲笔所绘。

藏品著录
1302年

书《玄妙观重修三门记》

为苏州玄妙观重修三门书丹并篆额(牟巘撰文),大德六年,时任江浙儒学提举;年代有诸说,本页从通说,待考。

通说 · 待核
1310年

召至京师,翰林侍读学士

至大三年召至京师。仁宗在东宫"素知其名",及即位,"召除集賢侍講學士";延祐元年改翰林侍讲学士。

元史·卷172
1316年

拜翰林学士承旨;书《胆巴碑》

延祐三年,"拜翰林學士承旨、榮祿大夫";"帝眷之甚厚,以字呼之而不名"。同年奉敕撰并书《胆巴碑》。见书画精读第三案。

官职;碑书
1319年

借病乞归;管道昇去世

延祐六年,"得請南歸",退居吴兴。妻管道昇卒(1262—1319,通说),后与赵孟頫合葬。

归吴兴;管道昇卒年
1321年

英宗遣使俾书《孝经》

至治元年,"英宗遣使即其家,俾書孝經"。

元史·卷172
1322年

赵孟頫 去世

至治二年六月卒于吴兴,年六十九。"追封魏國公,諡文敏",后世称"赵文敏"。精确到日的日期无正史依据,本页不采用。

元史·卷172
三 · 书画精读

赵孟頫是书画双宗。这里保留原文、白话与论证结构;元史引文据维基文库转录本,作品题跋据通俗转录本,保留繁体不改字,正式出版引用应回藏品图版与点校本复核。

01

《鹊华秋色图》自题跋:为遗民朋友画故乡

元贞元年十二月(1295年)。此图为挚友周密(字公谨)而作:周密家族原籍济南,南渡后终身不仕元。赵孟頫以自己任济南通守时的见闻,为从未踏足故里的朋友画下鹊山与华不注山。

"公謹父齊人也,余通守齊州,罷官經歸,懶於具舟,為公謹作此圖。華不注為齊之主山,故先作之。然華不注太尖,鵲山太圓,兼有村舍、蘆荻之屬,殊有平淡村落之趣。吳興趙孟頫為公謹甫作。至元貞元年十二月。"

白话

公谨的父亲是齐地人。我在齐州做通守,罢官后取道归乡,懒得另备船只,就为公谨画了这幅图。华不注山是齐地的主山,所以先画它。华不注太尖,鹊山太圆,兼有村舍、芦荻一类景物,很有平淡村落的趣味。吴兴赵孟頫为公谨先生作,元贞元年十二月。

第一层

为谁而画

"为公谨作"——周密是宋遗民,终身不仕元;赵孟頫是仕元的宋宗室。一幅画,连接了同一代人两种选择的友情。

第二层

"平淡"之趣

"殊有平淡村落之趣"——"平淡"正是他变南宋院体、倡"古意"的画学主张在创作中的落实。

第三层

纪年与身份

落款"吳興趙孟頫",不书官衔——在给遗民朋友的画上,他用的是故乡人的身份。

通行转录 · 正式引用应回台北故宫图版复核

02

《秀石疏林图》自题诗:"书画本来同"

北京故宫博物院藏。赵孟頫在画上自题的这首诗,是"书画同源"说的源头文献之一,常被单句引用,这里保留全诗。

"石如飛白木如籀,寫竹還應八法通。若也有人能會此,須知書畫本來同。"

白话

画石头要用飞白笔法,画树木要用篆籀笔法,画竹子还应当通晓书法的八法。如果有人能领会这一点,就该知道书和画本来就是一体的。

第一层

以书入画

飞白、篆籀、八法全是书法术语——他把画竹、画石的技法问题,直接翻译成书法问题。

第二层

理论的源头

"須知書畫本來同"——后世"书画同源"说的经典表述,源头就在这四句自题诗。

异文

"還應"与"遠應"

通行作"還應八法通",另有版本作"遠應";本次未核得藏品图版,两种并列,待考。

通行转录 · 异文待核

03

《胆巴碑》:"奉敕撰并书篆"

延祐三年(1316年)。全名《大元敕赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师之碑》,记述帝师胆巴生平,是赵孟頫奉元仁宗之命撰文、书写、题篆额的碑书墨迹,纸本,现藏北京故宫博物院。赵体晚年楷书的代表。

"大元敕賜龍興寺大覺普慈廣照無上帝師之碑。集賢學士資德大夫臣趙孟頫奉敕撰並書篆。"

白话 · 碑额与题署

大元皇帝敕赐龙兴寺"大觉普慈广照无上帝师"之碑。集贤学士、资德大夫臣赵孟頫奉皇帝命令撰写碑文、书写并题篆额。

"皇帝即位之元年,有詔:金剛上師膽巴,賜謚大覺普慈廣照無上帝師,敕臣孟頫為文並書,刻石大都寺。"

白话 · 开篇

皇帝即位的第一年,有诏令:金刚上师胆巴,赐谥"大觉普慈广照无上帝师",命令臣赵孟頫撰写碑文并书写,刻石立于大都的寺中。

第一层

"奉敕"二字的分量

撰文、书写、篆额三事一人——这是元廷对汉人臣子最高的文字礼遇,也是"仕元"荣宠的物质证据。

第二层

赵体晚年风范

通篇楷法间杂行书笔意,用笔"犹饶风致而神力老健"(清杨岘评,转引),点画精纯而血脉相连。

第三层

著录链

《南阳法书表》《式古堂书画汇考》《壬寅销夏录》等均有著录,卷后有清人姚元之、杨岘、潘祖荫等题跋——著录与题跋构成完整的流传证据。

通俗释文转录 · 正式引用应回故宫释文复核

04

《玄妙观重修三门记》:"天下赵碑第一"

大德六年(1302年,诸说并列)。苏州玄妙观重修三门,牟巘撰文,赵孟頫书丹并篆额,真迹藏东京国立博物馆。这是他中年楷书的代表作,与《妙严寺记》并称"赵楷双璧"。

"玄妙觀重修三門記"

白话 · 篆额八字

碑额以篆书题"玄妙观重修三门记"八字。碑文记述玄妙观三门因资金不足破败、道士严焕文筹款未果、胡氏妙能夫人捐资于至元二十九年(1292年)动工重修的经过。

第一层

取法李邕而去其"佻"

明代李日华评:"有太和之朗而无其佻,有季海之重而无其钝,不用平原面目而含其精神——天下赵碑第一也"(转引)。太和即李邕,季海即徐浩,平原即颜真卿。

第二层

复古出新的典范

楷中带行,流动而不失法度——正是他"复古以创新,集晋唐之大成"书学主张的实物。

第三层

年代诸说

一说大德六年(1302年)作,一说大德七年;据落款"集贤直学士、朝列大夫、行江浙等处儒学提举"官衔推断,作于大德初年无疑,具体年份待考。

通说 · 碑文逐字待复核;李日华评语为转引

05

小楷《洛神赋》卷:未引的原文

赵孟頫以小楷书《洛神赋》传世数卷,天津市艺术博物馆藏其一。这是与他"冠绝古今"的小楷声名直接对应的作品。诚实说明:卷上赵孟頫自题识的可靠转录本次未核得,本案不引原文,只做书风与评价链的互证。

第一层

为什么选《洛神赋》

曹植《洛神赋》是晋人小楷的经典文本;赵孟頫以小楷书之,正是"上追晋法"的实践。

第二层

虞集的评价

"楷法深得《洛神赋》……行書詣《聖教序》"(虞集评,转引)——把他的楷书直接系到《洛神赋》传统上,可与此卷互证。

第三层

未引的原因

铁律:找不到一级来源不引。卷上题识文字本次未核得可靠转录,不转述、不臆造,已列入待考清单第4项。

藏品著录 · 题识待考故不引原文

四 · 名言三级可信度

"书画本来同""忠直报皇元"——流传最广的几句,恰恰最需要查户口。这一组把正史原话、通行书论与传说剔除清楚分开。

正史可查

可作为原话引用

已有《元史》卷172正文支撑。

往事已非那可說,且將忠直報皇元。赋诗答帝之语 · 《元史》卷172
法者,人命所係,議有重輕,則人不得其死矣。刑部议钞法抵罪之语 · 《元史》卷172
古者,刑不上大夫,所以養其廉恥,教之節義。论桑哥笞辱士大夫 · 《元史》卷172
捐一旦之命,為萬姓除殘賊,仁者之事也。劝彻里谏杀桑哥 · 《元史》卷172
臣太祖十一世孫。帝问"太祖孙耶?太宗孙耶?"对曰 · 《元史》卷172
孟頫才氣英邁,神采煥發,如神仙中人。《元史》卷172 · 史官笔法,非自述
操履純正,博學多聞,書畫絕倫。元仁宗评赵孟頫 · 《元史》卷172
通行待核

能谈,但不能冒充定本

文本通行,但原始卷次或字句待复核,引用须注明版本。

學書有二,一曰筆法,二曰字形。筆法弗精,雖善猶惡;字形弗妙,雖熟猶生。學書能解此,始可以語書也。通行书论 · 原刊待逐字核对
書法以用筆為上,而結字亦須用功。蓋結字因時相傳,用筆千古不易。通行引自《兰亭十三跋》 · 原刊未逐字核对
作畫貴有古意,若無古意,雖工無益。通行书画论 · 原刊待核
石如飛白木如籀,寫竹還應八法通。若也有人能會此,須知書畫本來同。《秀石疏林图》自题 · "還應/遠應"异文待核
楷法深得《洛神賦》……行書詣《聖教序》。虞集评 · 转引,原卷次待核
上下五百年,縱橫一萬里,舉無此書。胡汲仲(胡长孺)评 · 转引,出处待核
榮際五朝,名滿四海。通行评语 · 原始出处未核得
伪托剔除

只用于辨伪

查无可靠出处,或明显为传说、现代概括。

你儂我儂,忒煞情多;情多處,熱似火。把一塊泥,撚一個你,塑一個我。將咱兩個一齊打破,用水調和。再撚一個你,再塑一個我。我泥中有你,你泥中有我。我與你,生同一個衾,死同一個槨。《我侬词》通行文本 · 托名管道昇;"赵欲纳妾"故事无元代记载,见轶事tab
五歲臨智永《真草千字文》五百遍。传说性质,无正史依据。
日書萬字 / 日書三萬字。传说性质,无正史依据。
上承晉唐,下啟明清。现代概括语,非古人原话;引用须注明为现代评价。
辨伪结论

"忠直报皇元"是《元史》正文亲载的仕元表态,与后世"失节"批评形成直接对照,引用须给出来处;"书画本来同"出自《秀石疏林图》自题诗,不是脱离作品的格言;《我侬词》的文本可以欣赏,但"纳妾"故事与作者归属都待考,不能当作赵孟頫家事来讲。

交游与传承

赵孟頫的艺术不是孤岛:程钜夫把他带进元廷,周密接住他的画,高克恭与他切磋画艺,儿子赵雍、外孙王蒙把"赵家法"传下去。

晋唐法度二王、李邕、颜真卿——他自述的学书谱系
赵孟頫"复古以创新,集晋唐之大成",创赵体
虞集 / 宋濂 / 董其昌元明书学评价链
"楷书四大家"并称明清以降:欧、颜、柳、赵
近现代书法教育赵体为学楷津梁;仿宋体渊源待核
"篆、籀、分、隸、真、行、草書,無不冠絕古今,遂以書名天下。"

《元史》卷172 · 已证实

关系档案 · 14组

管道昇

妻,字仲姬,书画家,善墨竹。封吴兴郡夫人,延祐四年封魏国夫人。1319年先赵孟頫而卒,合葬德清。《我侬词》托名于她,真伪见辨伪区。

通说 · 正史卷次待考
程钜夫

举主。1286年奉诏搜访遗逸于江南,"得孟頫,以之入见"。程钜夫致仕时,赵孟頫代其为翰林学士承旨,"先往拜其門,而後入院,時人以為衣冠盛事"。

元史·卷172两传互证
周密

挚友,字公谨,宋遗民,终身不仕元。1295年赵孟頫为其作《鹊华秋色图》——仕元的宋宗室与不仕的遗民,一幅画里的两种选择。

自题跋;遗民身份为通说
高克恭

至交画家。1286年赵孟頫初到大都即与之过从;受其影响开始习画,与赵孟頫、李衎、商琦并称元初四大家。

通说
鲜于枢

书法家,与赵孟頫、邓文原并称元初三大家。草书名家,与赵孟頫的楷行互补为元初书坛双璧。

通说
邓文原

书法家,《元史》卷172同传。章草名家,与赵孟頫同为"复古"书风的倡导者。

通说
忽必烈

元世祖。密谕程钜夫"必致"赵孟頫;对其"帝不聽"谏阻,命草诏,"得朕心之所欲言者矣"。

元史·卷172
元仁宗

"帝眷之甚厚,以字呼之而不名";以赵孟頫比唐李白、宋苏子瞻,称"操履純正,博學多聞,書畫絕倫";命书《胆巴碑》。

元史·卷172
桑哥

权臣。赵孟頫劝彻里进谏,帝"遂按誅桑哥,罷尚書省"。这是赵孟頫一生最硬的一次政治出手。

元史·卷172
赵雍、赵奕

子,"並以書畫知名"(《元史》)。赵家书画的直接传人。

元史·卷172
王蒙

外孙,元四家之一。赵孟頫的外孙一支,把外祖父的文人画推向了元末高峰。

通说
黄公望

直接受赵孟頫指点的画家中名气最大的一位(通说)。"大痴"从赵孟頫处接过的,是"古意"与"以书入画"。

通说 · 待核
牟巘

宋末元初文人,撰《玄妙观重修三门记》文,赵孟頫书丹并篆额。碑帖合作的另一端。

通说
钱选

同郡(吴兴)画家,宋遗民。赵孟頫早年与其切磋;一个仕元、一个不仕的同乡对照。

通说
七 · 轶事与传说

赵孟頫的轶事多出自《元史》本传,文本可信度高;涉及家事的传说,则一律降级处理。

谏杀桑哥

至元二十七年地震,权相桑哥借机苛敛。赵孟頫对奉御彻里说:"夫捐一旦之命,為萬姓除殘賊,仁者之事也。公必勉之!"彻里冒死进谏,帝怒而批其颊,血涌口鼻,仍"對如初";帝遂按诛桑哥,罢尚书省。

元史·卷172

济南断冤案

同知济南路总管府事时,有盐场役夫元掀兒逃亡,其父得他人尸诬告同役者杀人,已诬服。赵孟頫疑其冤,"留弗決",逾月掀兒自归,"郡中稱為神明"。

元史·卷172

坠河移墙

行东御墙外,"道險,孟頫馬跌墮於河"。桑哥把这事告诉皇帝,皇帝下令把御墙向西移筑二丈。——皇帝给臣子修路,元史里不多见的待遇。

元史·卷172

"太祖孙耶?太宗孙耶?"

帝问:"汝趙太祖孫耶?太宗孫耶?"对曰:"臣太祖十一世孫。"帝曰:"太祖行事,多可取者,朕皆知之。"——在元廷最高处,宋宗室身份被摆上桌面谈。

元史·卷172

"不宜使近左右"

初入见时,"或言孟頫宋宗室子,不宜使近左右,帝不聽。"据《程鉅夫传》,此为御史中丞之言。赵孟頫仕元的第一道坎,来自同僚的出身质疑。

元史·卷172两传互证

先拜程钜夫之门

程钜夫为翰林学士承旨求致仕去,赵孟頫代之,"先往拜其門,而後入院,時人以為衣冠盛事"。举主与门生的体面,元史特笔记录。

元史·卷172

《我侬词》与"纳妾"故事

通行说法:赵孟頫中年欲纳妾,管道昇作《我侬词》"你侬我侬,忒煞情多……我泥中有你,你泥中有我"相劝,赵遂罢意。但"纳妾"情节未见元代记载,最早出处本次未核得;词的作者归属亦待考。文本可以欣赏,故事不能当家事讲。

传说 · 出处待考

乾隆险焚《鹊华秋色图》

一说乾隆亲临济南,发现画中鹊、华二山方位与实地不符而震怒,欲焚画;又一说题诗后恰逢富察皇后病逝,归咎画作不祥。两次都收回成命。故事流传甚广,但最早出处本次未核得可靠文献。

传说 · 出处待考
为什么保留传说

《我侬词》与"险焚"故事流传极广,不写读者也会在别处读到。保留它们,是为了说明哪些情节没有证据支撑,不是把传说升级为家史。

八 · 招牌栏目

赵孟頫身后评价的核心分层:史实层面他是仕元的宋宗室,评价层面"失节"与"保全斯文"两说并存。本页只陈述史实与评价并存的局面,不做道德定调。

《元史》给了他"忠直报皇元",仁宗给了他"操履纯正",后世给了他"失节"与"贰臣",书坛给了他"楷书四大家",时间给了他"赵体"。

《元史》卷172:仕元的原始记录

"往事已非那可說,且將忠直報皇元"——赋诗答帝,仕元的表态写进了正史。同时传载他谏杀桑哥、蠲除积欠、固辞中书政事。

最接近史实0

元仁宗:"操履纯正"

"嘗稱孟頫操履純正,博學多聞,書畫絕倫";"以孟頫比唐李白、宋蘇子瞻";"以字呼之而不名"。这是来自最高层的"官方评价",与后世"失节"批评形成直接对照。

官方评价1

周密对照:同乡的另一种选择

挚友周密终身不仕元(通说);1295年,仕元九年的赵孟頫为周密画《鹊华秋色图》,落款只署"吳興趙孟頫"。两种选择,同一幅画。

对照1

明清:"失节""贰臣"之议

明清以降不少著述以"失节""贰臣"论赵孟頫,与"保全斯文""以艺存道"之辩并存。具体文献(如四库提要《松雪斋集》提要等)本次未逐字核对,只写上限。

批评出现2

书坛内部:"因熟而俗"之争

董其昌评赵书"因熟而俗"(转引,出处待核)——"熟"与"俗"的褒贬之争,构成后世书学的一条线索。注意:这是书法批评,不是人品批评,两者不可混同。

艺术批评3

"楷书四大家"并称

与欧阳询、颜真卿、柳公权并称"楷书四大家"。这是明清以降的后世并称,始于何时待考;但它把赵孟頫从"元人"提进了跨越朝代的楷书正统序列。

誉号层累4

"元人冠冕"与现代书法教育

"元人冠冕"为后世评价(原始出处不确,现代著述常用)。今天的书法课堂里,赵体是学楷的津梁之一;印刷"仿宋体"的渊源一说,亦待核。

当代位置3
"操履純正,博學多聞,書畫絕倫,旁通佛、老之旨,皆人所不及。"— 元仁宗评赵孟頫 · 《元史》卷172 · 通行转录
不选边的说明

仕元是A级史实,"失节"是B级待核的后世评价,"操履纯正"是A级的当时评价。三者证据等级不同,不互相抵消。本页把三层证据并列,结论留给读者。

墓址与精神遗产

赵孟頫的墓是考古确认的合葬墓,"莲花庄"则是文献中的别墅故址——两者证据等级不同,分开写。

德清戏台山合葬墓

浙江省德清县洛舍镇东衡村戏台山南,赵孟頫与妻管道昇合葬。1992年在距地表深1.5米处发现长3米、宽2.6米石板双室墓及宽11米的夯筑神道,神道两侧出土石翁仲、石马;1993年修复,面积3000平方米;1997年列入浙江省文物保护单位,2013年列入第七批全国重点文物保护单位(编号7-0576-2-060)。是目前证据最强的一处。

地方文博 · 考古发现转引

莲花庄故址

吴兴城南郊,赵孟頫晚年营建的别墅"莲花庄"所在地。今湖州莲花庄路一带有赵孟頫艺术馆(中国湖笔博物馆内)。"故址"的具体范围与现存遗迹,本次未核得考古报告,只写上限。

文献通说 · 具体考证待考

故居旧址纪念馆

湖州市吴兴区所前街月河桥西侧(甘棠桥南)。1994年列为市级文保单位,2003年更名"赵孟頫故居旧址",2009—2011年改建,2012年1月正式对外开放。

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凭吊提示

德清合葬墓是目前最值得去的一处;开放时间、门票、交通请以官方公告为准,本页不提供可能过时的实时信息。湖州市区内的故居纪念馆与莲花庄路艺术馆可一并参观。

他留下了什么

  1. 赵体:集晋唐大成的书风

    "篆、籀、分、隸、真、行、草書,無不冠絕古今,遂以書名天下"(《元史》)。以楷书、行书最胜,遒美秀逸,结体严整。

  2. "古意"之倡:元代文人画新局

    变南宋院体旧格,"作畫貴有古意,若無古意,雖工無益"(通行书论,待核)。《鹊华秋色图》《秀石疏林图》为实证。

  3. "书画本来同"

    《秀石疏林图》自题诗"須知書畫本來同",是"书画同源"说的源头文献之一。

  4. 碑书墨迹:《胆巴碑》《玄妙观重修三门记》

    一为奉敕撰并书篆的晚年楷书代表(北京故宫博物院藏),一为"天下赵碑第一"的中年楷书代表(东京国立博物馆藏)。

  5. 《松雪斋集》与经学律学

    诗文集12卷传世(版本待核);《元史》载其著《尚书注》《琴原》《乐原》,"得律呂不傳之妙"。

  6. 家族传承:赵雍、王蒙

    子赵雍、赵奕"並以書畫知名";外孙王蒙为元四家之一。赵家法由血缘传向画史。

  7. 水星上的名字

    国际天文学联合会将水星上一座直径167公里的陨石坑命名为"赵孟頫陨石坑"(命名年份待核)。

争议、待考与来源

"待考"不是页面的漏洞,而是史料边界的一部分。以下缺口不为追求完整而填补。

  1. 据中华书局点校本复核《元史》卷172全部引文、卷次与纪年(本次据维基文库转录本)。
  2. 《鹊华秋色图》题跋逐字复核(台北故宫图版)。
  3. 《秀石疏林图》题诗"還應/遠應"异文核对。
  4. 小楷《洛神赋》卷赵孟頫自题识的可靠转录(本次未核得,故未引)。
  5. 《玄妙观重修三门记》碑文逐字复核;年代大德六年/七年诸说。
  6. 《胆巴碑》转录版本复核(以故宫释文为准)。
  7. "授刑部主事"(通说)与"授兵部郎中"(《元史》)的说法分歧。
  8. 《我侬词》文本最早出处;"赵欲纳妾"故事最早出处(本次未核得元代记载)。
  9. 管道昇事迹的正史出处(卷次)核对。
  10. 明清"贰臣""失节"批评的具体文献逐字核对(如四库提要《松雪斋集》提要)。
  11. 董其昌"因熟而俗"评语出处核对。
  12. 虞集"楷法深得《洛神赋》"评语出处核对。
  13. "楷书四大家"并称始于何时;"元人冠冕""荣际五朝,名满四海"最早出处。
  14. 《仇锷墓碑铭》确切年份(延祐六年/七年诸说并存)。
  15. 莲花庄故址具体考证(范围、现存遗迹)。
  16. 乾隆险焚《鹊华秋色图》故事出处。
  17. "松雪=宋雪"解读的最早出处。
  18. 《松雪斋集》12卷版本核对。

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正史原文转录

作品与藏品线索

二手转述入口

编辑说明

  • 底本:元史引文据维基文库转录本逐字核对,正式引用应回中华书局点校本;作品题跋据通俗转录本,正式引用应回藏品图版。
  • 评级:A=《元史》原文已核实,B=通行说法待复核,C=存疑只进辨伪与待考区。
  • 红线:生卒只用年份;"楷书四大家""元人冠冕"标注为后世并称/评价;《我侬词》不作史实;拍卖新闻、苦学传说不采用。
  • 研究日期:2026年9月21日。