仓颉没有信史可言：没有可验证的生卒年，没有可验证的墓葬，连"黄帝史官"的身份也是汉代以后才定型的传说。这一节只登记传说文本说了什么，不把传说升级为史实。
"故好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。"
《荀子·解蔽》通行本转录 · 文本已核 · 其中"作书"为传说内容（C）
现代文字学与考古证据表明，汉字是数千年、多地域先民集体创造、长期演变的结果。"仓颉一人造字"是文明起源神话。本页出现"仓颉作书"时，均指传说文本的叙事，不作信史断言。
仓颉没有生平可排。能排的，是"仓颉"这个名字在文献中一次比一次清晰的出现记录——以及现代考古与纪念制度的时间点。
《荀子·解蔽》：仓颉进入"壹"的典范序列
"故好书者众矣，而仓颉独传者，壹也"——与后稷、夔、舜并列。战国时"仓颉"已是文化英雄的公共名字。
文本已核 传说内容《韩非子·五蠹》：借传说讲"私／公"字形
"昔者仓颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公。"传说已成为法家论证可用的公共知识。
文本已核 传说内容《吕氏春秋·君守》：六发明家并列
"奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者，所作当矣。"
文本已核 传说内容李斯作《仓颉篇》七章
"书同文"配套识字课本，首句"苍颉作书"。汉初合《仓颉》《爰历》《博学》为五十五章三千三百字，称《三苍》。
汉书·艺文志载《淮南子·本经训》："天雨粟，鬼夜哭"
"昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。"神话修辞，为道家"机械之心"论证所用之例。
文本已核 传说内容许慎《说文解字·叙》："黄帝之史"定型
"黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹……初造书契。"仓颉的史官身份与造字叙事在此定型，影响后世两千年。
文本已核 传说内容道世《法苑珠林》："造书三主"
"昔造书之主，凡有三人……少者苍颉，其书下行。"佛教文献把仓颉纳入世界文字神话谱系。
转引待核卷次甲骨文发现
王懿荣发现甲骨文；殷墟商代晚期甲骨文为目前所见最早的成体系记录语言的文字。"仓颉造字"说自此必须面对考古证据。
考古实物白水仓颉墓与庙列第五批全国重点文物保护单位
5-416-3-222，陕西渭南白水县，明、清古建筑。文保身份只证明后世墓庙建筑的价值，不证明仓颉真实埋葬于此。
国务院公布联合国中文日
联合国将农历谷雨（4月20日）定为"联合国中文日"，纪念仓颉造字对人类的贡献。
媒体报道待核官方表述"仓颉传说"列国家级非物质文化遗产
申报：陕西省白水县、洛南县；分类：民间文学；编号Ⅰ-142。传说本身成为国家保护的文化遗产。
国务院公布谷雨祭祀仓颉典礼
白水县每年谷雨举行"谷雨祭祀文祖仓颉典礼"（首批陕西省非遗）；洛南县亦有谷雨祭祀，"清明祭黄帝，谷雨祭仓颉"为当地民间传统说法。
媒体报道