关于伏羲，能确定的几乎都是"文本"层面的事：哪些古书在什么时候写过他。他本人的一切——生卒、出生地、事迹——都不能确定。
"包牺就是伏羲""大皞就是伏羲"都是后世的解释与谱系建构。《系辞下》只写"包牺氏"，《左传》只写"大皞氏"，未把二名与"伏羲"画等号——看到哪个名字，就认哪个，不要倒填。
伏羲之名见于诸子
"伏羲"见于《庄子》《楚辞》《管子·封禅》《战国策》等；"包牺""大皞"另见《系辞》《左传》——当时还是几个未合一的名字。
通行说法，原始卷次待核楚帛书：楚地的创世神
据研究转述，楚帛书甲篇把伏羲写成楚国神话的始祖神、创世神；但帛书释读本身有争议。
转述待核《系辞下》：八卦与网罟的传说源头
"包牺氏……于是始作八卦"；"作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离"——最早的完整传说文本层。注意：同段"后世圣人易之以书契"的"后世圣人"并未指名伏羲。
文本可查 史实无证《周髀算经》："包牺立周天历度"
"昔者周公问于商高曰……请问古者包牺立周天历度。"这是"伏羲作历度"传说的文本根源。《周髀算经》是中国现存最古老的天文历算著作。
文本可查 史实无证易纬《乾凿度》：谶纬中的伏羲
汉代易纬之一，通行引文"垂皇策者羲，益卦德者文，成名者孔也"以伏羲为八卦之始；易纬今存多为辑佚。
辑佚文本，底本待核《白虎通义》：三皇名单与制嫁娶
"三皇者，何谓也？谓伏羲、神农、燧人也。或曰伏羲、神农、祝融也"；又"因夫妇正五行，始定人道，画八卦以治下"——"伏羲制嫁娶"最早可核的文本根源，"燧人+伏羲+神农"一系的出处。
文本可查 史实无证人首蛇身图像出现
卜千秋墓壁画（西汉中期）据称是最早明确的人首蛇身伏羲女娲形象；东汉武梁祠画像石出现交尾构图。图像证明的是汉代信仰的兴盛，不证明人物存在。
实物可查 具体墓葬著录待核皇甫谧《帝王世纪》：谱系化
辑佚引文称"太昊帝庖牺氏……生伏羲于成纪"。原书已佚，"生于成纪"只作后世追述的传统说法。
辑佚转引，待版本复核司马贞补《史记·三皇本纪》
唐代司马贞作《史记索隐》时补写《三皇本纪》，置于《五帝本纪》之前——唐人补作，不是司马迁原文。
版本事实道教神系与庙祀定型
明朱权《天皇至道太清玉册》称"天皇即太昊伏羲氏……纪号曰东华至真苍天上帝"（转引，未核原书）；天水伏羲庙传始建于成化十九年（1483），太昊陵格局奠定于正统十三年（1448）。
转引与传统说法太昊陵庙列第四批国保
河南淮阳太昊陵庙，第四批全国重点文物保护单位第147项（古建筑，明、清）。文保认定证明的是建筑与祭祀传统的价值，不等于陵墓主人可由考古证明。
国务院公布天水伏羲庙列国保
据公开旅游介绍，2001年列为全国重点文物保护单位；是保存完整、年代较早的祭祀伏羲建筑群。批次编号待官方名录复核。
据公开资料，待官方核实"太昊伏羲祭典"列首批国家级非遗
第一批国家级非遗代表性项目（Ⅹ—37），申报单位为甘肃省天水市、河南省淮阳县。
名录可查"人文始祖"尊称流行
"人文始祖""中华人文始祖"是近现代通行的尊称，常见于两地公祭大典口号；流行起点本轮未核到，列待考。
尊称流行，起点待考