燧人氏是纯传说人物：没有任何信史纪年，没有考古实证。可考文献极简——核心文本只有三处。以下九格，凡涉人物本身一律为传说表述，只有"文本存在"是可以核实的。
"民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。"
《韩非子·五蠹》通行本转录 · 文本可核 —— 只证明这段文字存在，不证明人物存在
理由有三：其一，燧人氏最早见于战国文献，无任何考古实证；其二，"中华民族"是近代政治概念，不能倒贴到远古传说人物身上；其三，就连"三皇"排序中燧人氏是否居首，历代说法也不一。本页口径只写"传说中的三皇之一（一说）、被后世尊为火祖"。
一说为燧人、伏羲、神农（司马贞补《史记·三皇本纪》体系）；一说为天皇氏、地皇氏、人皇氏；《白虎通义》则以伏羲、女娲、神农为三皇，其中没有燧人氏。三套体系并列，禁用"三皇之首"的无条件表述。
有巢氏 构木为巢
《韩非子·五蠹》同一文段的前一位"圣人作"："构木为巢，以避群害……号之曰有巢氏"。有巢氏与燧人氏是韩非子同一论证序列中的两位圣人，这是二者"关系"唯一的文本依据。
传说文本·先秦记载燧人氏 钻燧取火
"有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏"。这是"火祖""燧皇"称号的源头，也是本页唯一有先秦文献依据的核心传说。
传说文本·先秦记载遂明国 鸟啄燧木
《太平御览》卷869引晋·王嘉《拾遗记》："有鸟若鸮，啄树则灿然火出。圣人感焉，因用小枝钻火，号燧人。"神话色彩更浓的另一个传说版本。注意引文作"遂明国"，商丘地方叙事多作"燧明国"，异写并存。
引文可核·晋代神话书写"代燧人氏继天而王"
唐代司马贞补《史记·三皇本纪》："太庖牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。"《史记》原本无《三皇本纪》，为司马贞补作——这是后世体系化，不是先秦原貌。
补作性质·通行转引结绳记事（后世附会）
《周易·系辞下》只说"上古结绳而治"，主语是"上古"而非专指燧人氏；许慎《说文解字·序》更把结绳归于神农（"及神农氏，结绳为治"）。把结绳记事归到燧人氏名下，是后世的附会。
传说叙事·后世附会传说葬于商丘
《归德府志》称"燧皇陵在阏伯台西北，相传为燧人氏葬处"；今商丘市睢阳区阏伯台西"燧人氏陵"为河南省文物保护单位（5-276）。"葬处"为相传，文保身份可验证。
相传记载·地方志