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明代《岳飞像》轴:岳飞头戴四带巾、身穿蟒袍、手捧书册,端坐交椅之上
明代《岳飞像》轴 · 图片:Wikimedia Commons,公有领域
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岳飞

抗金名将 · 岳家军统帅 · 谥武穆

岳飞(1103年—1142年),字鹏举,南宋抗金名将,岳家军统帅。绍兴十年(1140年)郾城大捷,大破金军主力;早年收复襄阳六郡,军纪严明,时人称其部为岳家军。绍兴十一年(1141年)被召回解除兵权,次年以“莫须有”(出自《宋史·岳飞传》)罪名遇害于大理寺狱中。孝宗朝追复原官、谥武穆,后追封鄂王。世传“精忠报国”四字为后世概括,并非岳飞原话。

本页信史依据《宋史·岳飞传》与《建炎以来系年要录》;“十二道金牌”“风波亭”“岳母刺字”等为后世通行说法或传说,已分层注明;《满江红·怒发冲冠》作者归属学界无定论,见“作品与思想”与辨伪区。

生卒1103年—1142年1月27日
籍贯相州汤阴(今河南汤阴)
身份抗金名将 · 枢密副使
谥号武穆(后追封鄂王)
纪念区

岳飞纪念馆

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怎样读这份深度档案

正文把"正史原文""通行转述""存疑传说"拆开标注:A级已核到《宋史》转录原文,B级说法通行但出处或字句待复核,C级只入辨伪与待考区。《满江红》作者结论始终是"无定论"。

岳飞生平轮廓在《宋史·岳飞传》里写得极清楚:从军、立功、蒙冤、遇害、平反。先给速览卡,再按时间线展开。

正史原文已核通行但待复核传说,仅入辨伪区
生卒1103年—1142年1月27日
籍贯相州汤阴(今河南汤阴)
鹏举
身份南宋抗金名将 · 岳家军统帅
军号冻死不拆屋,饿死不掳掠
治军纲领仁、智、信、勇、严,阙一不可
谥号武穆(1178年)
追封鄂王(《宋史》系嘉定四年,1211年)
身后纪念地杭州西湖栖霞岭岳飞墓

纪年据《宋史·岳飞传》与《建炎以来系年要录》。1142年1月27日为公历换算。

1103年

出生

北宋崇宁二年二月十五日,生于相州汤阴,字鹏举。《宋史》开篇记"飞生时,有大禽若鹄,飞鸣室上,因以为名"——这是史传常见的祥瑞笔法,不是医学记录。 正史

1122年

应募从军

宣和四年,真定宣抚刘韐招募"敢战士",岳飞应募,开始军旅生涯。 正史

1126—1127年

宗泽麾下,"自为一军"

靖康之变前后在宗泽麾下"自为一军";宗泽授阵图,答"运用之妙,存乎一心"。 正史

1127年

上书康王,以越职夺官

康王即位后上书数千言,主张"乘敌穴未固,亲率六军北渡",抨击黄潜善、汪伯彦主和;以越职夺官。 正史

1130年

收复建康

建炎四年,率军收复建康(今南京),升通、泰镇抚使兼权知泰州。 正史

1134年

收复襄阳六郡

绍兴四年收复襄阳、郢、随、唐、邓、信阳六郡,授清远军节度使。南宋初年最大规模的收复失地之战。 正史

1135年

平定杨么

绍兴五年,平定洞庭湖杨么起义。是年遣梁兴等联络两河义军,分扰金境。 正史

1137年

太尉之拜与立储之争

绍兴七年授太尉,辞谢;上言乞立太子,触怒高宗;后辞兵柄、庐母墓侧,高宗不许。 正史

1140年

郾城大捷、进军朱仙镇、班师

绍兴十年,兀术毁盟南侵,岳飞北伐:郾城大破"拐子马",进抵朱仙镇,"直抵黄龙府,与诸君痛饮尔";七月奉金字牌班师,"一日奉十二金字牌……十年之力,废于一旦"。 正史

1141年

解除兵权,下大理寺狱

绍兴十一年授枢密副使、解除兵柄;九月张宪被捕,十月岳飞、岳云下狱。何铸验视"尽忠报国"刺字、"明其无辜"反遭罢官;万俟卨锻炼成狱。 正史

1142年

遇害

绍兴十一年十二月二十九日(1142年1月27日),"桧手书小纸付狱,即报飞死,时年三十九;云弃市"。张宪、岳云并命。 正史

1162年

追复原官,以礼改葬

宋孝宗即位,岳霖讼父冤,诏复飞官,以礼改葬于西湖栖霞岭。 正史

1178年

谥"武穆"

淳熙五年谥武穆。后世多称"岳武穆"。 正史

1211年

追封鄂王

嘉定四年追封鄂王。另有嘉泰四年(1204)、庆元元年(1195)诸说,待以《宋史·宁宗纪》及诰命核实。 正史 年份有他说

1225年

改谥"忠武"

宋理宗宝庆元年改谥"忠武"——通行说法,原始出处待核。 通行说法

时间分层说明

"武穆"(1178)是谥号,"鄂王"(1211,《宋史》系年)是追封,"忠武"(1225,待核)是改谥。三者不是一次完成的,后世混用是层累的结果。

每案按"原文—白话—分层分析—异文/争议"展开。原文据公开转录核得,出版引用须回点校本复核。

01

"莫须有":三个字怎么成为冤狱的代名词

绍兴十一年冬,狱已两月而无可证。韩世忠诣秦桧诘问,《宋史》照录对话。

狱之将上也,韩世忠不平,诣桧诘其实。桧曰:"飞子云与张宪书虽不明,其事体莫须有。"世忠曰:"莫须有三字,何以服天下?" 《宋史·岳飞传》

分段白话

案将上报定案,韩世忠不平,诣秦桧诘问。秦桧:"岳云与张宪书信虽不明,但此事也许有吧。"世忠:"'也许有'三字,何以服天下?"

第一层

秦桧的逻辑:从"证据"滑向"态度"

"书虽不明"是承认没有证据,"其事体莫须有"则是把"没有证据"翻译成"不能排除"。在司法逻辑里,"不能排除"约等于"必须定罪"——这是罗织的完整话术。

第二层

韩世忠的反驳:把标准还给"天下"

世忠不争论"有没有",而是追问"何以服天下":定罪的标准不是权力的需要,而是天下的心服。一句话把程序正义的尺度立了起来。

文本说明

"莫须有"解作"也许有",训诂无争议。但这是韩世忠诘问时的转述,秦桧原话的完整语境已不可考;理解成"秦桧亲口承认无罪"是后世引申。

02

郾城之战:大捷的文本与考证的质疑

绍兴十年七月,岳飞"自以轻骑驻郾城",与兀术决战。"拐子马"实质与朱仙镇之战的存在,现代考证有异议。

飞遣子云领骑兵直贯其阵,戒之曰:"不胜,先斩汝!"鏖战数十合,贼尸布野。初,兀术有劲军,皆重铠,贯以韦索,三人为联,号"拐子马",官军不能当。是役也,以万五千骑来。飞戒步卒以麻札刀入阵,勿仰视,第斫马足。拐子马相连,一马仆,二马不能行,官军奋击,遂大败之。兀术大恸曰:"自海上起兵,皆以此胜,今已矣!" 《宋史·岳飞传》

分段白话

岳飞遣子岳云率骑兵直贯敌阵,戒"不胜,先斩汝"。兀术"拐子马"(重甲,三马以韦索相连)以万五千骑来。岳飞戒步卒持麻扎刀入阵,"勿仰视,第斫马足"——一马仆,相连二马不能行,官军奋击,大败之。兀术大恸:"自海上起兵,皆以此胜,今已矣!"

第一层

"不胜,先斩汝":父子之情让位于军法

主帅让亲子打头阵,且明言败则斩——这不是残酷表演,而是岳家军军纪的最高展示:连主帅之子都没有退路,全军才没有退路。

第二层

"勿仰视,第斫马足":以步制骑的战术答案

重甲骑兵的优势在冲击力,弱点在马腿。命令步卒"不要抬头看"(避免被重甲的气势震慑),"只管砍马腿"——把恐惧管理和技术动作写进同一条军令。

两处必须并列的争议

一,"拐子马"实质:邓广铭考证此称出自当时军中"河北签军"之口,《武经总要》称其为骑兵编制名;乾隆《御批通鉴辑览》驳"三马联络不合情理"。《宋史》之说本于《鄂王行实编年》,不宜当无争议的技术事实。二,朱仙镇之战:邓广铭考证所谓"朱仙镇大捷"不存在,岳飞最北只到小商桥。两说并存,不取一边。

03

军纪:"冻死不拆屋,饿死不掳掠"

岳家军何以"所至,民遮马通诉"?答案在这几句里。

善以少击众。欲有所举,尽召诸统制与谋,谋定而后战,故有胜无败。猝遇敌不动,故敌为之语曰:"撼山易,撼岳家军难。"张俊尝问用兵之术,曰:"仁、智、信、勇、严,阙一不可。"……其军皆西北人,忠诚骁勇,闻敌即战。未至而谋,临陈而奋,故遇敌不惧。兵至,民遮马通诉,曰:"吾有父母妻子,牛羊被敌掠去。"飞喻遣之,所得金帛,悉散其卒。遇敌,必先发一矢,使皆知所向,而后鼓以进。军号"冻死不拆屋,饿死不掳掠。" 《宋史·岳飞传》

分段白话

岳飞善以少击众:召诸统制共谋,谋定而后战,故有胜无败;猝遇敌不动,故敌语"撼山易,撼岳家军难"。答张俊:"仁、智、信、勇、严,阙一不可。"百姓拦马诉敌掳亲人牛羊,岳飞安抚遣散,缴获金帛悉散士卒。遇敌先发一箭使皆知所向,而后鼓进。军号:"冻死不拆屋,饿死不掳掠。"

第一层

"仁智信勇严":把道德写进编制

"阙一不可"五个字,是把儒家的德目直接变成军事组织原则。岳家军的特别之处,不在于单兵更勇,而在于组织有"信"——百姓敢拦马告状,缴获敢全部分给士卒。

第二层

"先发一矢":指挥的透明度

遇敌先发一箭"使皆知所向"——把主攻方向公开给全军。这在冷兵器时代是罕见的指挥透明化:每个士兵都知道自己为什么往这个方向冲。

异文

"饿死不掳掠"一作"饿死不卤掠",诸转录本"卤掠/掳掠"并存,义同,本页从通行写法。

04

《良马对》:借二马论人才

绍兴七年入见,高宗问"卿得良马否",岳飞以二马设喻,论"致远之材"与"驽钝之材"。

臣有二马,日啗芻豆数斗,饮泉一斛,然非精洁即不受。介而驰,初不甚疾,比行百里,始奋迅,自午至酉,犹可二百里。褫鞍甲而不息不汗,若无事然。此其受大而不苟取,力裕而不求逞,致远之材也。不幸相继以死。今所乘者,日不过数升,而秣不择粟,饮不择泉,揽辔未安,踊踊疾驱,甫百里,力竭汗喘,殆欲毙然。此其寡取易盈,好逞易穷,驽钝之材也。 《宋史·岳飞传》;维基文库有《良马对》条目

分段白话

臣有二马:日啗刍豆数斗、饮泉一斛,非精洁不受;披甲驰骋,初不甚疾,行百里始奋迅,自午至酉犹可二百里,卸鞍不息不汗——"受大而不苟取,力裕而不求逞",致远之材也。今所乘者,日食数升,秣不择粟,揽辔未安即踊踊疾驱,甫百里力竭汗喘、殆欲毙——"寡取易盈,好逞易穷",驽钝之材也。

第一层

表面论马,实际论人

高宗问的是"得良马否",岳飞答的却是两种人才:一种是"受大而不苟取,力裕而不求逞"的致远之材,一种是"寡取易盈,好逞易穷"的驽钝之材。借马喻人,且是当着皇帝的面讲用人标准。

第二层

"力裕而不求逞"的自我画像

好马"初不甚疾,比行百里,始奋迅"——真正的实力是后发制人、持久耐战。这正是岳飞自己的用兵风格:谋定而后战,不逞一时之快。

异文

"踊踊"一作"踊跃","芻"即"刍"。转录底本不同,字形小异。

05

《宋史》论赞:"呜呼冤哉"的官方定调

元人修《宋史》,传末论赞既是盖棺定论,也是后世"岳飞形象"的宋代底本。但"高宗忍杀飞"是史臣论断,不是行刑令原文。

西汉而下,若韩、彭、绛、灌之为将,代不乏人,求其文武全器、仁智并施如宋岳飞者,一代岂多见哉。史称关云长通《春秋左氏》学,然未尝见其文章。飞北伐,军至汴梁之朱仙镇,有诏班师,飞自为表答诏,忠义之言,流出肺腑,真有诸葛孔明之风,而卒死于秦桧之手。盖飞与桧势不两立,使飞得志,则金仇可复,宋耻可雪;使桧得志,则飞有死而已。昔刘宋杀檀道济,道济下狱,嗔目曰:"自坏汝万里长城!"高宗忍自弃其中原,故忍杀飞。呜呼冤哉!呜呼冤哉! 《宋史·岳飞传·论赞》

分段白话

西汉以下,韩、彭、绛、灌代不乏人,求文武全器、仁智并施如岳飞者,一代岂多见?关羽通《左传》,未见其文章。岳飞北伐至朱仙镇,奉诏班师,自为表答诏,忠义之言出自肺腑,真有诸葛亮之风,而死于秦桧之手。二人势不两立:飞得志则金仇可复,桧得志则飞有死而已。昔檀道济下狱嗔目"自坏汝万里长城";高宗忍弃中原,故忍杀飞。呜呼冤哉!

第一层

"文武全器"的定位

论赞把岳飞放在韩信、彭越、关羽的序列里比较,结论是"文武全器、仁智并施"——这八个字成为后世评价岳飞的最高模板,元明清的官方祭文都在复述它。

第二层

"真有诸葛孔明之风"

把武将比作诸葛亮,意在强调岳飞不只是能打仗,还能上表章、明大义。岳飞"自为表答诏"的政治文本能力,是论赞刻意突出的。

文本内的争议点

论赞"军至汴梁之朱仙镇"采的是元代通行说法;朱仙镇之战是否存在,邓广铭等持否定说(见案例02)。不宜用论赞反证战役存在。

岳飞被引用最多,也被误引最多,"可证、待核、伪托"分开呈现。

文本可查

可作为原话引用

全部出自《宋史·岳飞传》转录原文,引前建议回点校本复核。

飞子云与张宪书虽不明,其事体莫须有。韩世忠诘问时秦桧的答语
冻死不拆屋,饿死不掳掠。岳家军军号 · 一作"饿死不卤掠"
仁、智、信、勇、严,阙一不可。答张俊问用兵之术
文臣不爱钱,武臣不惜死,天下太平矣。《宋史》载其言
直抵黄龙府,与诸君痛饮尔。绍兴十年之语 · "黄龙府"所指待核
撼山易,撼岳家军难。敌军之语,非岳飞自夸
唾手燕云,复仇报国。绍兴九年谢讲和赦表
今日之事,可危而不可安;可忧而不可贺;可训兵饬士,谨备不虞,而不可论功行赏,取笑敌人。绍兴九年辞开府仪同三司
有"尽忠报国"四大字,深入肤理。何铸鞫讯时岳飞裂裳示背 · 《宋史》未言何人所刺
通行待核

能谈,但不能冒充定本

文本或说法存在,但版本、归属或语境需说明。

直捣黄龙。《宋史》原文作"直抵黄龙府" · 后世凝练;"黄龙府"所指,王曾瑜考或为燕京
还我河山。杭州岳王庙大殿匾额,传为岳飞手迹 · 真伪存争议
精忠报国。后世四字凝练 · 高宗赐"精忠岳飞"旗,与刺字"尽忠报国"是两回事
十二道金牌。《宋史》原文是"一日奉十二金字牌" · "十二道"为后世演绎
所得州郡,一朝全休;社稷江山,难以中兴;乾坤世界,无由再复。流行引文 · 最早出处未确证,不得冒充《宋史》原话
伪托剔除

只用于辨伪

查无岳飞出处,或系后人附会、演义虚构。

岳母在岳飞背上刺下"精忠报国"四字。《宋史》只记"尽忠报国"四字,未言何人所刺 · "岳母刺字"无确切史料依据
天日昭昭,天日昭昭。传说中岳飞就义前在供状上所书八字 · 出自演义与戏曲,非正史
怒发冲冠,凭栏处、潇潇雨歇……(《满江红》全词)传统题为岳飞作,作者归属学界无定论 · 不可当确定真品引用
岳飞在风波亭被拉胁而死。"拉胁"死法出自明清笔记与演义 · 《宋史》只记"即报飞死",死法细节并存多说
本页不收的一条

孙中山论岳飞的网传引文经多轮检索查无明确原文与可靠出处,本页不引用、不转述。

岳飞的崛起与覆灭发生在具体关系里:识拔他的宗泽、并肩的韩世忠、构陷他的张俊、主谋的秦桧、下诏的高宗。

宗泽、张所识拔与授任:"国士"之待
岳飞统军抗金,岳家军成军
张宪、岳云、王贵、牛皋岳家军核心将领
岳霖搜集遗事三子岳霖访求父兄遗文
岳珂编《金佗稡编》28卷+续编30卷,宋代底本
今天的读者在正史、辨伪与纪念地中读到他
关于这条链的一个提醒

岳珂既是史料保存者,也是家族辨诬的当事人。《金佗稡编》是研究岳飞最系统的宋代材料,但立场是"辩诬",须与《宋史》《要录》互证。

关系档案

宗泽

东京留守,岳飞早年的识拔者。授阵图得"运用之妙,存乎一心"之对;宗泽临终"三呼过河",岳飞北伐之志与此一脉相承。

正史
韩世忠

与岳飞、张俊并称三大将。绍兴十一年同被解除兵权;狱成之际独诣秦桧诘问,留下"莫须有三字,何以服天下"。

正史
宋高宗赵构

绍兴四年"中兴之事,一以委卿",绍兴十一年下诏赐死。最高决策者是高宗;"高宗忍杀飞"是史臣论断,"即报飞死"的手书小纸出自秦桧、经高宗默许——论断与证据要分开。

正史 "默契"为史家推断
秦桧

主谋。《宋史》载兀术遗桧书:"必须杀飞,始可和。"绍兴议和的最大障碍是岳飞的北伐军——这是必杀的结构性原因。

正史
张俊

从同列大将到构陷者。"倡言飞逗留不进";秦桧"谕张俊令劫王贵、诱王俊诬告张宪",张宪一案由此罗织——冤狱链条承上启下的关键人物。

正史
张宪

岳家军前军统制,岳飞最倚重的部将。以"谋据襄阳"被捕,与岳飞父子同案遇害——"莫须有"三字里的另一个主角。

正史
岳云

《宋史》作"飞养子",通行作长子(两说并存)。从张宪转战有功,与父同下狱,"云弃市",年二十三。郾城"不胜,先斩汝"的对象就是他。

正史 "养子"说待考
牛皋

岳家军骁将,绍兴十七年(1147年)三月卒。《宋史》仅"或言秦桧使田师中毒皋"。"牛皋气死金兀术"是《说岳全传》虚构。

正史"或言" 气死兀术为演义
何铸

初任主鞫。岳飞"裂裳以背示铸,有'尽忠报国'四大字",何铸"明其无辜",力辩于桧前,反遭罢官——冤狱机器里唯一卡住过齿轮的人。

正史
岳珂

岳飞之孙。编《鄂国金佗稡编》28卷、《续编》30卷。没有岳珂就没有今天所见的岳飞奏议与御札——但"家族底本"立场须说明。

史实 立场提醒

关于岳飞的传说比正史多,塑造了"精忠"符号,但不能倒填进生平。每条都标明等级。

"莫须有"三字

韩世忠诘问秦桧得"其事体莫须有",反问"莫须有三字,何以服天下"——见《宋史·岳飞传》,千古冤狱最著名的现场记录。

正史原文

何铸验视"尽忠报国"刺字

何铸审讯时,岳飞"裂裳以背示铸,有'尽忠报国'四大字,深入肤理",何铸"明其无辜"。《宋史》未言何人所刺。

正史原文

出生时的"大禽若鹄"

《宋史》开篇:"飞生时,有大禽若鹄,飞鸣室上,因以为名。"史传常见的祥瑞笔法,读作命名传说。

文本可查 祥瑞笔法

隗顺盗葬、种橘为记

传统说法:狱卒隗顺葬岳飞遗骸于九曲丛祠旁,种橘为记;二十一年后岳霖访得,改葬栖霞岭。宋史无载,多见明代笔记,可信度介于B与C之间。

传统说法,宋史无载

"十二道金牌"

《宋史》原文是"一日奉十二金字牌"。"十二道"是后世演绎;"一日连下十二道"在驿递逻辑上受质疑(杭州至郾城二千余里)。文本A级,细节B/C级。

文本 戏剧化细节

风波亭

"岳飞死于风波亭"流传最广,但"风波亭"并非《宋史》《要录》中的刑场名,而是后世在杭州所立的纪念地名。

后世纪念说法

"天日昭昭"

传说岳飞就义前在供状上书"天日昭昭"八字,出自演义与戏曲。叶剑英题岳王庙匾"心昭天日"即化用此语——它是文化符号,非史料。

演义与戏曲

死法诸说:"拉胁"、鸩杀、赐缢

《宋史》只记"即报飞死";《要录》记"赐死于大理寺"。后世有鸩死(通说)、"拉胁而殂"、赐自缢诸说,出自明清笔记与演义。死法细节无定论。

细节并存多说

岳母刺字

"岳母刺下'精忠报国'"——《宋史》只记"尽忠报国"四字,未言何人所刺。岳母刺字无确切史料依据,是后世追述的传说。

无确切史料

牛皋气死金兀术

《说岳全传》的名场面:"气死"金兀术。真实的牛皋卒于绍兴十七年(1147年),《宋史》仅"或言秦桧使田师中毒皋"。演义结局不可当史实。

小说虚构
传说的使用边界

C级只入辨伪与待考区;B/C级(如隗顺盗葬)可讲,但须说明"宋史无载"。传说值得讲述,但必须被标注。

今天我们心中的岳飞,是五个时代层层加工的结果:南宋平反、元人定调、明人建庙铸像、清人写小说、近现代封"民族英雄"。

南宋:从罪人到忠烈(1162—1225)

孝宗追复原官、以礼改葬(1162);谥武穆(1178);追封鄂王(1211);杭州褒忠衍福禅寺创建(1221)。六十年里官方评价逐步定型,"忠烈"是关键词。

最接近当事人0

元:修史定调(1343—1345)

脱脱等修《宋史》,传末论赞"文武全器、仁智并施""呜呼冤哉",把岳飞写进忠义序列的最高位置。"冤"成为官方定调。

正史定型1

明:庙宇、跪像与"精忠"视觉系统(1450—1594)

汤阴庙景泰元年(1450)重建,敕额"精忠之庙";成化十一年(1475)岳王庙前始铸秦桧夫妇跪像;万历二十二年(1594)增铸张俊。明代编《精忠录》,关岳合祀入武庙——"忠奸对立"的视觉结构在这一层完成。

纪念空间成型3

清:小说定型与戏曲传播(1744—)

钱彩《说岳全传》(1744)把"岳母刺字""牛皋气死兀术"等情节固定下来,成为此后两百年大众认知的主要来源;乾隆《御批通鉴辑览》则批驳"拐子马三马联络"不合情理。康熙五十四年(1715)岳王庙重建,形成今所见格局。

大众记忆成型4

近现代:民族英雄与表述调整

岳飞进入教科书与公共文化,成为"民族英雄"的代表符号。2016年统编教材将"民族英雄"改为"抗金名将"(据公开报道)——这本身就是"岳飞形象"的当代一层。2023年电影《满江红》再把"莫须有"推向大众。

符号化借用5
悬案

"精忠报国"四字徽章是哪一层固定下来的?《宋史》只有"尽忠报国"刺字,"精忠报国"连用的流行当在明清演义与纪念建筑之后。最早文本本轮未确证。

跪像的时间线

秦桧跪像非南宋原物:成化十一年(1475)周木始铸,正德八年(1513)李隆重铸,万历二十二年(1594)范涞增张俊,现存为1979年重铸。

岳飞纪念地实地可考三处:杭州的墓与庙、汤阴的故里庙;九江岳母墓附带"岳母刺字"传说地身份。不把可见遗迹写成无争议原址。

杭州西湖栖霞岭岳飞墓

1162年孝宗"以礼改葬"于此。1961年列入第一批全国重点文物保护单位。墓阙"精忠报国"为后世所题,非岳飞手迹。墓侧附葬岳云、张宪。据公开资料,墓于二十世纪六十年代遭损毁,1979年重建。

改葬为正史 现存建筑多为后世重建

杭州岳王庙

前身为嘉定十四年(1221)褒忠衍福禅寺。现存建筑主体为康熙五十四年(1715)重建。大殿"还我河山"匾额传为岳飞手迹(真伪存争议)。庙前跪像为明代以后陆续所铸,现存为1979年重铸。

据公开资料整理

河南汤阴岳飞庙

岳飞故里。景泰元年(1450)重建,次年敕额"精忠之庙"。现存以明代建筑为主,2001年列入第五批全国重点文物保护单位。

据公开资料整理

九江岳母墓

姚氏墓,在今江西九江。岳飞绍兴六年扶母柩归葬庐山之南,即此。"岳母刺字"传说附着于此,但传说本身无确切史料(C级)。

归葬为通行说法 刺字传说地
凭吊提示

栖霞岭墓是1162年改葬的遗骸所在(几经重建);岳王庙是1221年以来的纪念空间,现存多为清代重建;汤阴庙是故里的明代纪念建筑。三者性质不同:不要把后世建筑当成岳飞生前的原址实物。

他留下了什么

  1. 一支军队的伦理模板

    "冻死不拆屋,饿死不掳掠"——岳家军把"不扰民"变成军号,历代论治军者都要回到这八个字。

  2. 以少击众的战例

    郾城"以万五千骑"破金军主力,"勿仰视,第斫马足"是以步制骑的经典战法。

  3. 一组政治文本

    从康王即位上书到"唾手燕云,复仇报国",再到《金佗稡编》——宋代武将中罕见的完整政治表达。

  4. "莫须有"的警示符号

    三个字成为"欲加之罪"的代名词。每当程序正义被"也许有"取代,人们就想起绍兴十一年的冬天。

  5. 八百年的纪念空间

    从栖霞岭到汤阴,从跪像到"还我河山"匾额,纪念地本身就是一部忠奸之辨的物质史。

"待考"是史料边界的一部分,不为追求完整而填补。

  1. 据中华书局点校本复核《宋史》卷365《岳飞传》全部关键引文的卷次与字句("卤掠/掳掠""踊踊/踊跃"等异文)。
  2. 核实《建炎以来系年要录》卷142"赐死于大理寺"条原文及纪日。
  3. 追封鄂王年份:嘉定四年(《宋史》)vs 嘉泰四年(中文维基注)vs 庆元元年(他说),以《宋史·宁宗纪》及诰命核实。
  4. 宝庆元年(1225)改谥"忠武"说的原始出处。
  5. 岳云"飞养子"(《宋史》)vs 长子说(通行),核岳珂《金佗稡编》家传部分。
  6. 《满江红》祝氏族谱抄本(1983年发现)的年代、传抄链与证明力——亲作说旁证的审慎评价。
  7. "还我河山"匾额书法真伪(参照上海川沙"岳碑亭"经宋史研究会考证为假托的先例)。
  8. 《前后出师表》传为岳飞书:欧阳辅《集古求真》"明代白麟伪托"说的原始考证文本。
  9. 隗顺盗葬、种橘为记说的最早文献出处(传为明代笔记,待确证)。
  10. 跪像沿革细节:成化十一年周木始铸、万历范涞增张俊诸环节的方志依据。
  11. "所得州郡,一朝全休"流行引文的最早出处(疑出《三朝北盟会编》或演义系文本)。
  12. 绍兴十一年岳飞所上诸札子在《金佗稡编》中的卷次与文字。

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研究日期:2026年9月21日。A级引文据公开转录核得,正式出版须回点校本复核;《满江红》争议并列双方依据,结论无定论;孙中山网传引文查无出处,未收录。